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同樣都是求財，有人輕輕松松發(fā)了財，日子越過越順；有人拼死拼活賺了錢，卻落得家破人亡、身敗名裂。

這是為什么？難道財神爺也偏心嗎？

其實，財神爺最公正，他給每個人的錢都一樣，只是有的人拿到的是神財，有的人拿到的是魔財。

神財讓你幸福，魔財要你的命。

那么，神財和魔財，到底有什么區(qū)別？差別又在哪里呢？

01

「動機正邪，天壤之別」

我們必須要了解，所謂敬神，就是我們要看得起自己，要看重自己，要把自己當(dāng)作正人君子，然后去拜財神，財神才會把正財給我們。

但是這個正財，是你的額度。財神不能超過你的額度給你，這樣才叫正財，否則就是邪財，也叫魔財，那是會害死人的。

一個人得到正財，一家人都很幸福，健康平安；得到魔財，不是被綁票，就是出意外，一下子就被拿光了。

這樣來解釋不義之財，就很清楚了。實際上，就看我們的心正不正。

你去求神，神會保佑你，是因為你所求的是正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻闼蟮氖遣徽?dāng)?shù)?，神怎么會保佑你呢?/p>

可是很有感應(yīng)，有求必應(yīng)，那你就知道那是魔在保佑你，后果如何你應(yīng)該是很清楚的。

你向財神要錢，財神會看一看，你所要求的這個數(shù)字合不合理，你所定的目標(biāo)合不合理，你所講的途徑合不合理。

如果他覺得不合理，覺得太離譜了，就不會給你。

可是財神不給你，你不死心，下次又提出同樣的計劃，甚至一字不改又跟他要，他還是不理你。

你再去的時候，他一生氣跑掉了，魔就出現(xiàn)了。如果你感覺到有求必應(yīng)就要小心了，應(yīng)你的到底是財神還是財魔？

02

「取之有道，用之有方」

我們要向財神要錢，不是本能的沖動，突然間想到多少就向他要，是要不到的。

人向財神要錢，首先自己要設(shè)定一個目標(biāo)。

你為什么要向財神要錢，要了錢干什么，這樣財神才知道你要這個錢的目的。

任何人管錢，你向他要錢，他總要問你要錢做什么，這是人之常情。

比如孩子跟媽媽要錢，媽媽一定會問要錢做什么，理由正當(dāng)，媽媽才會給。我們向財神要錢也是一樣的道理。

所謂終身受用的理財原則，歸納起來就是八個字而已：當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。

再大的公司，其理財原則也是這樣，國家更是如此。

當(dāng)用不能省，當(dāng)省不能用，哪怕一塊錢也不能用，因為一萬塊錢，就是由一塊錢累積而成的。

不要小看一塊錢，不要認為一塊錢不重要，用了再說，不可以。

因為那沒有大小之分，只有可與不可、當(dāng)與不當(dāng)之別。這樣的觀念就很正確。

義跟利是合在一起的，不義之財絕對不要，義之財不能不要。義，其實就是合理。

合理的錢，一定要賺；不合理的錢，再多也不要。

千萬記住，一個人要賺合理的錢，而不是那一句非?？膳碌脑挕灰戏ǎ裁村X都可以賺。這種人是沒有良心的。

03

「德者得財，失德得禍」

一切一切的總根本，就是四個字，叫作德本財末。

做人以修德為根本，財有多少，是你自己積蓄的，多也很高興，少也很開心。

就算你馬上臨時抱佛腳，也是沒有用的，只好繼續(xù)去提高自己的品德，這樣才會有更大的財源，這是做人的根本道理。

我們做任何事情，只有一個總目標(biāo)，就是不斷提升自己的品德。

因為只有品德到你死的時候，會突然間變成真的，你帶著它經(jīng)過鬼門關(guān)，是可以走貴賓通道的，下面是紅地毯，你走進去，這一輩子沒有白活。

否則的話，旁邊兩個，拿著刀槍，就押著你進去了，那時候你就很傷感。

活著的時候不可一世，怎么突然間這么凄凄慘慘？就是這么簡單的道理。

財神不喜歡不孝敬父母的人，不喜歡欺善怕惡的人，不喜歡爭權(quán)奪利的人，不喜歡爭功諉過的人；

不喜歡欺負弱小的人，不喜歡不憑良心的人，不喜歡守財奴，不喜歡很吝嗇的人，不喜歡假公濟私的人；

不喜歡惡性倒閉的人，不喜歡詐騙集團，不喜歡騙財騙色的人，不喜歡濫用金錢的人。

這些毛病不改，就算求來財，也是魔財，不是神財。

魔財來得快，去得更快，而且往往帶著災(zāi)禍。

求財?shù)秘斶€是得禍，差別不在財神，而在你自己。

你的動機純正，取之有道，用之有方，品德高尚，財神自然會把正財給你，讓你幸福平安。

你的動機邪惡，不擇手段，揮霍無度，缺德敗行，就算一時得了橫財，那也是魔財，遲早會讓你付出慘痛的代價。

記住，德者本也，財者末也。根本穩(wěn)固，末節(jié)自然繁茂；根本動搖，末節(jié)必遭摧殘。

從今天起，與其絞盡腦汁去求財，不如踏踏實實去修德。

當(dāng)你成為財神喜歡的人，財富自然會追著你跑，而且來的是神財，不是魔財。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成

一個人的財運好不好

關(guān)鍵在于修德、守心、取財有道。

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