鄭麗文到訪大陸名單竟然沒(méi)有她丈夫！意外帶火了洪秀柱的書(shū)法！傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)究竟是什么？若要回歸，該回哪段傳統(tǒng)？

后之視今，亦猶今之視昔。所謂的傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，我認(rèn)為并不在于回歸到哪個(gè)朝代，而在于你是否抓住了中國(guó)傳統(tǒng)審美和人文精神的內(nèi)核。

書(shū)法藝術(shù)的高低，不能簡(jiǎn)單的指向哪一個(gè)朝代，只是因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)代的審美流變，對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格和取向形成了影響，這種影響反映在整體的書(shū)法藝術(shù)上，并且成為作品流傳下來(lái)。于是，我們說(shuō)魏晉風(fēng)流，盛唐氣象如此種種。

但從另一個(gè)角度看，能夠流傳的畢竟為少數(shù)，在任何的朝代寫(xiě)書(shū)法的主體都是平庸的，流俗的占絕大多數(shù)，卓絕的只能是鳳毛麟角。因此，如果我們書(shū)法藝術(shù)的回歸，誤認(rèn)為是回歸的某一個(gè)朝代，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

真正要回歸的，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人文精神，哲學(xué)思想，審美心理，藝術(shù)語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)技法等等。同時(shí)，要看到的是，這種回歸也不是單純對(duì)古人碑帖的復(fù)刻，或者陷入田楷式的刻板，固守，了無(wú)生氣。而應(yīng)該是在深度汲取的基礎(chǔ)上，結(jié)合這個(gè)時(shí)代的精神和審美，變得更為融合，開(kāi)放，自由，靈動(dòng)。

回歸，不是回到過(guò)去，創(chuàng)新，也不是無(wú)中生有或者無(wú)根無(wú)底的妄為?？梢哉f(shuō)今天談的書(shū)法回歸傳統(tǒng)，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單容易的事了，需要更具智慧，更正確的路徑，更理性的精神，更個(gè)性的氣質(zhì)，更深厚的涵養(yǎng)，甚至更懂的抉擇的眼光。

另外，回歸，也不是單純的形的，技法的，線條的回歸。我們要回到質(zhì)的層面，不要輕易的被形所蒙蔽，被眾人的喧嘩給帶歪，如果無(wú)法透過(guò)表象直達(dá)內(nèi)核，那你也看不見(jiàn)真正的回歸究竟為何？

過(guò)去的東西都應(yīng)該劃歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有的要繼承發(fā)揚(yáng)；有的則要摒棄！作為書(shū)法藝術(shù)其時(shí)代性強(qiáng)，正所謂藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代！書(shū)法藝術(shù)亦如此。任何時(shí)代的藝術(shù)必須反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，盛唐書(shū)法藝術(shù)楷草皆神，后世無(wú)法超越！同時(shí)也說(shuō)明了后世的哪朝哪代誰(shuí)又強(qiáng)過(guò)盛唐呢？

任何藝術(shù)的表現(xiàn)都在技藝，而任何藝術(shù)的靈魂則發(fā)自內(nèi)心！風(fēng)靡一時(shí)的是技藝藝術(shù)，而永世不衰的是靈魂藝術(shù)！研究傳統(tǒng)藝術(shù)的興或衰必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，不然研究出的結(jié)果就不全面，甚至?xí)霈F(xiàn)錯(cuò)誤！比如，不注重楷書(shū)的時(shí)代怎能有書(shū)法藝術(shù)精品、神品？

不注重楷書(shū)的時(shí)代是一個(gè)浮躁的時(shí)代。浮躁的時(shí)代不利于藝術(shù)。究其浮躁之原因皆被金錢(qián)所困，必然導(dǎo)致藝術(shù)的腐敗。故此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)僅僅只能風(fēng)靡一時(shí)。書(shū)法藝術(shù)要回歸某個(gè)時(shí)代是不可能了，要么超越某個(gè)時(shí)代，要么不如某個(gè)時(shí)代！時(shí)逢盛世，讓我輩共同努力，腳踏實(shí)地，從零開(kāi)始，從楷書(shū)開(kāi)始，再創(chuàng)書(shū)法藝術(shù)盛世！