遼東那片地兒，在明朝的時候就是個民族大雜燴，按《遼東志》的說法，“華人十之七，高麗土著、女真野人十之三”。漢族大概占了七成，剩下三成是高麗人和女真人。遼東漢人在民族聚居中，變成了豪爽、粗獷、“性悍善騎射”。

建州女真那會兒人口本來就不多，正統(tǒng)年間建州三衛(wèi)加起來也就兩千三百來戶，按一戶五口人算，撐死了一萬兩千人。這么點人，放在今天也就是個大型社區(qū)的規(guī)模。

那么遼人，是怎么跑進建州女真這個“社區(qū)”的呢？這事兒得從明朝的邊疆政策說起。

關外遼東的漢人對于關內(nèi)漢人來說，大致是非我族類。內(nèi)地漢族人以“遼人”稱呼東北漢人，顯然是將山海關內(nèi)、外之漢族人區(qū)別開來，并明顯具有一定的歧視之意。遼人在有明二百多年里明顯就是明朝的二等臣民。明朝在遼東搞的是衛(wèi)所制度，利用遼人鎮(zhèn)守邊疆，老百姓大部分都是軍戶。軍戶日子過得苦，徭役重、賦稅多，加上軍官層層盤剝，活脫脫就是明朝版的“996福報”。

萬歷皇帝親政后，又派遣尚膳監(jiān)宦官高淮到遼東開礦、征稅。凌辱士兵引起數(shù)次兵變，壓榨百姓導致遼人家破人亡。到了萬歷晚年，情況更糟，遼東巡撫翟風坤都看不下去了，發(fā)出感嘆——咱們遼東漢人被壓榨得實在沒招了，寧愿投奔女真人，這以后可是個大麻煩??！

“我遼民以役重差煩，至于無可奈何，愿隨之(指女真)去，將來之憂方大耳”。

于是乎，一場規(guī)模不小的“人口遷徙”就這么開始了。大批遼民“用腳投票”。史料記載，“強壯之人大半逃入建州，僅得老幼孤貧六七萬人”。青壯年勞動力一大半都跑建州那邊去了，留在明朝這邊的只剩下老弱病殘，流失率驚人。

遼人中有一首民謠， “生于遼,不如走于胡”。開原一帶的遼人紛紛舉家逃亡，隆慶年間“開原額設兵馬五千，逃亡大半”，萬歷年間則遼東全鎮(zhèn)“軍民逃亡者半”。

努爾哈赤表面上裝得挺淡定，還發(fā)文詢問明朝，遼東發(fā)生了什么事情致使遼人大遷徙？實際上心里樂開了花。努爾哈赤不僅接收這些逃來的遼人，還“特筑一城居之，號曰蠻子城”?！靶U子”是女真人對漢人的稱呼，這“蠻子城”說白了就是漢人聚居區(qū)。

努爾哈赤知道光靠女真那點人口，想干大事兒根本不夠看。于是每次打仗，搶錢搶糧都是次要的，主要目的是“擄掠人口”。比如1618年的撫順之戰(zhàn)，一下子就擄走了人畜約30萬。這數(shù)字什么概念？比當時建州女真總人口還多好幾倍。這些被擄來的漢人，有的成了“包衣阿哈”（奴隸），有的被編入莊田，還有的因為有一技之長，被留用當工匠。

努爾哈赤這套玩法，類似于“收購即消化”。把擄來的人口轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，該種地的種地，該打鐵的打鐵，該打仗的打仗。特別是那些工匠，在后金那可是稀缺人才，待遇比普通包衣好不少。這大概就是最早的“技術移民”。

這些遼人在建州女真里到底占多大比例呢？這事兒沒有精確的統(tǒng)計數(shù)字，但我們可以從一些史料里窺見端倪。

萬歷年間有個叫張濤的邊吏說“建州富殖，遼人久為所有”。這話暗示了遼人在建州女真里已經(jīng)不是個小數(shù)目了。到了后金時期，隨著一次次戰(zhàn)役擄掠，漢人比例更是直線上升。有學者估算，努爾哈赤時代建州女真總人口大概在10萬左右，而通過擄掠加入的漢人可能達到20-50萬。漢人數(shù)量大幅度超過女真人本身。

這些遼人在建州女真里行行都有他們的身影。種地的是他們，因為女真人雖然也農(nóng)耕，但技術不如漢人熟練；打鐵的是他們，女真的冶鐵技術相對落后；甚至打仗的時候，沖在前面的“炮灰”也往往是他們。后金軍隊里有一種“捉生軍”，就是由漢人壯丁組成的先鋒部隊。

女真貴族很多都起了漢名，比如建州衛(wèi)首領阿哈出被明朝賜名“李誠善”，他兒子叫“李獻忠”，孫子叫“李滿住”。努爾哈赤的先祖猛哥帖木兒用的是“佟”姓，所以他們部落所在的“婆豬江”也被稱為“佟家江”。

但融合的過程絕對不是請客吃飯，而是充滿了血與淚。后金占領遼東后，對漢人的政策相當嚴酷。不愿意剃發(fā)歸順的，動輒就是殺頭。朝鮮《李朝實錄》記載了這么個慘劇，后金攻占遼陽后，大批漢民逃往鴨綠江邊想逃到朝鮮，“賊大至，義民不肯剃頭者，皆投鴨水以死”。不肯剃頭的，全都跳鴨綠江自盡了，江面上漂滿了尸體。

在鎮(zhèn)江城，因為漢人不肯剃發(fā)投降，努爾哈赤派兵鎮(zhèn)壓，“將拒不剃發(fā)歸降的男人殺害，并俘獲其妻子一千余人”。這些被俘的婦女，直接被分賞給官兵為奴。

天命六年（1621年）以后，后金搞起了“計丁授田”，把漢民編入莊田，每莊13丁、7頭牛，耕地百晌，其中八十晌收成歸莊丁自己吃，二十晌作為“官賦”。賦稅重得嚇人，而且人身自由受到嚴格限制。原來的“民戶”變成了“莊丁”，說白了就是從自由民降級成了農(nóng)奴。

這種高壓政策自然引起了反抗。1623年左右，遼東地區(qū)漢人投毒、放火、殺哨兵的事件層出不窮。很多漢人又拖家?guī)Э谔踊孛鞒刂频倪|西。袁崇煥就敏銳地抓住了這個機會，提出了“以遼人守遼土”的策略。這些從后金逃回來的遼人，對建州女真那邊的情況門兒清，打仗的時候特別賣力。這大概是最早的“帶路黨”。

遼人大規(guī)模融入建州女真，徹底改變了建州女真的民族構成。從一個純粹的女真部落，變成了女真-漢人混合體。這為后來皇太極改族名為“滿洲”、創(chuàng)建八旗制度奠定了基礎。

遼人帶來了更先進的農(nóng)業(yè)技術和手工業(yè)技術。建州女真原來雖然也種地，但水平一般，主要靠狩獵和采集。漢人農(nóng)民來了之后，耕地面積擴大，糧食產(chǎn)量提高，這才支撐得起后金不斷擴張的戰(zhàn)爭機器。

遼人補充了兵源。后金軍隊之所以能越打越強，跟大量遼人加入有直接關系。特別是那些有戰(zhàn)斗經(jīng)驗的遼東明軍降卒，成了后金軍隊的重要組成部分。

從文化上看，這種融合是雙向的。女真人學漢人的農(nóng)耕技術、政治制度；漢人也逐漸接受了女真的一些習俗，比如剃發(fā)。雖然一開始是被迫的。這種文化雜交，最終催生出了獨特的滿洲文化。大量遼人的存在，讓后金政權早期那種簡單粗暴的奴隸制玩不轉(zhuǎn)了，得搞點封建制的東西。

明代遼人與建州女真的這段糾葛，就像一場大型的社會實驗。不同民族、不同文化、不同身份的人，在特定的歷史條件下被迫攪和在一起，有的融合，有的沖突，最終塑造出了一個全新的政治實體。

就像現(xiàn)在很多人為了更好的生活選擇“北漂”、“滬漂”一樣，當年的遼人選擇“建州漂”，也不過是為了在亂世中找一條活路罷了。只是他們沒想到，這條路最終通向的，是一個王朝的誕生和另一個王朝的覆滅。