??除了碧海藍(lán)天

印度尼西亞， 還有什么？

今天我們提到印尼，似乎是個(gè)存在感很低的國(guó)家。可這絕對(duì)是個(gè)天大的誤解！

印尼是個(gè)大國(guó)。

它不僅是東南亞面積最大的國(guó)家，也是最寬的國(guó)家——東西跨度超過(guò)了5500公里，比北京到烏魯木齊直線(xiàn)距離的兩倍還多！它還是個(gè)萬(wàn)島之國(guó)——17508個(gè)島嶼跨越亞洲和大洋洲，星羅棋布地灑在太平洋和印度洋上。

一千多年來(lái)，印尼一直處于海上絲綢之路和香料之路的中心位置。

古代的印尼，在我國(guó)史籍里記載的名字叫室利佛逝。它通過(guò)海上貿(mào)易和控制沿線(xiàn)的重要港口，成為海上的強(qiáng)國(guó)，疆域面積比今天還大。

我國(guó)和印尼的商貿(mào)交往更是由來(lái)已久。漢代開(kāi)辟的“海上絲綢之路”，到唐宋進(jìn)入繁榮時(shí)期，成為中外交通貿(mào)易的主要通道。印尼特殊的地理位置和眾多海島的特點(diǎn)使它成為“海上絲綢之路”最重要的中轉(zhuǎn)站。

海上絲綢之路示意圖

無(wú)數(shù)的商船，通過(guò)爪哇島和蘇門(mén)答臘島往返于中國(guó)和阿拉伯半島，而這些船只都要通過(guò)印尼的港口進(jìn)行中轉(zhuǎn)和補(bǔ)給。前幾年在上海展出的“寶歷風(fēng)物”黑石號(hào)沉船珍寶大展，那艘滿(mǎn)載著長(zhǎng)沙窯瓷碗的黑石號(hào)商船的遺骸就是在印尼勿里洞島附近發(fā)現(xiàn)的。

“黑石號(hào)”沉船出水文物

大航海時(shí)代開(kāi)啟后，盛產(chǎn)香料的印尼進(jìn)入了歐洲人的視野。葡萄牙人、英國(guó)人、法國(guó)人相繼到來(lái)，最終的贏家是荷蘭人，他們通過(guò)開(kāi)拓自己的根據(jù)地，在當(dāng)時(shí)爪哇島萬(wàn)丹國(guó)附近建立了一個(gè)新的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)——雅加達(dá)，并以此為據(jù)點(diǎn)逐漸占據(jù)了整個(gè)爪哇島，進(jìn)而將整個(gè)印尼都據(jù)為己有。

與殖民與貿(mào)易相伴隨的，還有一部華人的“下南洋”移民史。

下南洋的早期華人

早在唐宋時(shí)期，華人就沿著海上絲綢之路前往印尼的各個(gè)島嶼，一些人留在了當(dāng)?shù)?，與土著通婚，生出的土生華人，被稱(chēng)為岜岜和娘惹。他們兼具中國(guó)的宗教信仰和土著的生活習(xí)慣，并通過(guò)努力逐漸進(jìn)入爪哇的主流社會(huì)。

到了荷蘭殖民時(shí)期，華人因?yàn)樯瞄L(zhǎng)和白人打交道，充當(dāng)了白人管理當(dāng)?shù)赝林闹虚g人，被封甲必丹，是地位僅次于白人的中上層群體。所以直到現(xiàn)代，華人也是當(dāng)?shù)刈睢案豢蓴硣?guó)”的群體（此處推薦電影《摘金奇緣》），也因此才有了歷次的排華事件。

如今的印尼，依然不容小覷。它是G20成員國(guó)，是世界第四人口大國(guó)，還是世界上穆斯林人口最多的國(guó)家，更是全球著名的旅游目的地。壯麗的自然景觀、豐富的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，共同組成了今天一個(gè)全新的印尼。

今年夏天，讓我們?cè)趯?zhuān)家的帶領(lǐng)下，通過(guò)海洋的互聯(lián)和互通，去串起一個(gè)全新的印尼和海上絲路吧！

【在歷史中旅行?古代文明系列】

全球視野下的印度尼西亞 第②期

2026.07.08 — 2026.07.17

Chapter 1

印尼游學(xué)｜專(zhuān)家?guī)ш?duì)

李 翎

佛教美術(shù)史學(xué)者/博士研究生導(dǎo)師

四川大學(xué)道教與宗教文化研究所特聘研究員

研究方向：漢唐美術(shù)/佛教美術(shù)/佛教圖像學(xué)/印度佛教石窟等

承擔(dān)或參與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，出版專(zhuān)著19部，發(fā)表122篇論文，參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議并宣讀論文九十余篇，在北京大學(xué)、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多所高校舉行學(xué)術(shù)講座;

曾任以色列國(guó)家高研院項(xiàng)目合作特邀教授，印度尼赫魯大學(xué)高研院項(xiàng)目合作教授，印度尼赫魯大學(xué)美學(xué)與視覺(jué)學(xué)院合作教授，英國(guó)牛津大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者等。多次踏查印度、巴基斯坦、斯里蘭卡及東南亞佛教遺跡，并出版《印度佛教石窟寺》（全四卷，涉及八個(gè)著名石窟）。

李翎老師對(duì)佛教藝術(shù)考古遺址如數(shù)家珍。此次游學(xué)李老師將全程隨行講解，并圍繞游學(xué)主題特別準(zhǔn)備了2場(chǎng)專(zhuān)題講座：

1.《石砌宇宙：婆羅浮屠的圖像與象征》

2.《秘義梵音：印尼古代佛教金剛乘的傳承與信仰》

Chapter 2

印尼游學(xué)｜線(xiàn)路安排

添加 <旅行顧問(wèn)> 獲取 日程安排及航班建議

如以上時(shí)間不合適，可獨(dú)立定制本行程

Chapter 3

印尼游學(xué)｜行程亮點(diǎn)

1與宗教美術(shù)學(xué)者同行，專(zhuān)業(yè)而深度的解讀

知名宗教美術(shù)學(xué)者李翎老師全程帶隊(duì)，穿越千余年歷史，探訪(fǎng)融合佛教、印度教與印尼本土文化的爪哇島和巴厘島，不僅解讀圖像，更揭示其背后的宗教思想、歷史語(yǔ)境與文明交流脈絡(luò)，還原昔日爪哇宗教盛景，一同開(kāi)啟全球語(yǔ)境下的佛教與印度教文化之旅。

行程特別安排2場(chǎng)專(zhuān)題講座，深度解析印尼多元的宗教文化與藝術(shù)：

1.《石砌宇宙：婆羅浮屠的圖像與象征》

2.《秘義梵音：印尼古代佛教金剛乘的傳承與信仰》

2按年代順序橫穿爪哇文明軸，一部行走的宗教傳播史

沿著8-15世紀(jì)的歷史時(shí)間線(xiàn)，自西向東橫穿爪哇島全境并延伸至巴厘島。從雨林中的爪哇佛跡到印度教的融合，從伊斯蘭化前最后輝煌到東南亞最強(qiáng)盛的滿(mǎn)者伯夷帝國(guó)核心，再到巴厘島傳統(tǒng)印度教最后的堅(jiān)守。全程涵蓋5大處聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)，在10天內(nèi)系統(tǒng)串聯(lián)印尼古典文明發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建宏大而清晰的歷史認(rèn)知。

3多維度透視印尼——全球史中的十字路口

我們將以全球史視野深入印尼：從宗教與信仰維度，對(duì)比爪哇湮沒(méi)的佛教印度教遺跡與巴厘島依然活躍的印度教圣境；從商品與貿(mào)易維度，探訪(fǎng)滿(mǎn)者伯夷帝國(guó)遺址，解讀其作為海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)的興衰；從殖民與移民維度，在雅加達(dá)citywalk中感受荷蘭殖民建筑、華人寺廟與市井生活的層疊。多維度立體式的解讀，真正把握印尼在全球大歷史中的獨(dú)特地位。

4不止訪(fǎng)古看廟，更是地理景觀與在地文化的全方位領(lǐng)略

除了寺廟和遺址，我們更將觀察文明的斷層與延續(xù)。在爪哇，探索佛教與印度教湮沒(méi)的古老神殿；在巴厘島，則深入印度教寺廟，體驗(yàn)其獨(dú)特的宇宙觀與祭祀傳統(tǒng)。而從西到東一路壯麗的活火山自然風(fēng)光與賈蒂盧維梯田的和諧山地景觀，更是從人文到自然，讓我們?nèi)轿活I(lǐng)略印尼的精神氣質(zhì)與地理精華。

56-16人游學(xué)小團(tuán)、師友同行、專(zhuān)業(yè)服務(wù)、5星酒店（牙威當(dāng)?shù)刈詈镁频辏┳∷蕖ocal美食

雅加達(dá)

希爾頓逸林酒店-迪本尼格羅

位于雅加達(dá)市中心的五星級(jí)酒店，毗鄰獨(dú)立廣場(chǎng)及民族獨(dú)立紀(jì)念碑等標(biāo)志性景點(diǎn)。

日惹

凱悅酒店

坐落在爪哇一座小宮殿的遺址之上，可遠(yuǎn)眺著名的默拉皮火山，兼具自然景觀與人文風(fēng)情。

泗水

滿(mǎn)者伯夷美憬閣酒店

于1910年成立，保留了殖民時(shí)期的建筑建筑、歷史悠久的套房和迷人的花園，體現(xiàn)出與眾不同的歷史傳承。

巴厘島

烏布威斯汀水療度假酒店

居于烏布的核心區(qū)域，建筑設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代舒適感與巴厘島傳統(tǒng)風(fēng)情，可一覽烏布森林和無(wú)邊泳池景觀。

拉旺牛肉、臟鴨餐、沙嗲串燒、印尼炒飯和沙拉……豐富的印尼美食充分滿(mǎn)足味蕾，帶你沉浸式讀懂群島的人文與煙火。

白駒星球往期游學(xué)花絮

Chapter 4

印尼游學(xué)｜行程重點(diǎn)

01.

日惹：爪哇靈魂的神跡守望者

日惹，是爪哇最古老的城市之一，也是爪哇文化的靈魂所在。

在這里，火山巍然聳入云煙，雨林深處綠意翻涌，自然的壯闊于此鋪展；而其中，更蘊(yùn)藏著一股直抵人心的寂靜之力——它源自?xún)勺聊甑暮陚ナ瘶?gòu)：婆羅浮屠與普蘭班南。

婆羅浮屠

婆羅浮屠

公元5-6世紀(jì)，佛教和印度教隨著商貿(mào)往來(lái)先后從印度來(lái)到了古代印尼。這兩種宗教的影響力此消彼長(zhǎng)，信徒競(jìng)相建設(shè)雄偉的廟宇來(lái)爭(zhēng)取更多信眾，因而留下諸多不朽遺存。

婆羅浮屠便是在這一背景下誕生的，它由曾經(jīng)統(tǒng)治中爪哇的夏連特拉王朝修建，是9世紀(jì)時(shí)世界上最大的佛教建筑物。其名稱(chēng)來(lái)源于梵語(yǔ)，意為“山頂?shù)姆鹚隆保瑢?shí)際上是一座宏偉的曼荼羅式佛塔。

佛塔依托一座天然山丘而建，由約200萬(wàn)塊火山巖砌成，外觀為九層（實(shí)際有10層，修復(fù)時(shí)底層充作地基被埋在地下），整體結(jié)構(gòu)融合了印尼本土祖先崇拜與佛教涅槃思想。

從空中俯瞰，它就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，塔基、五層方臺(tái)塔身、三層圓塔頂和主佛塔分別代表著佛教所言人生“三界”：欲界、色界和無(wú)色界。

塔內(nèi)共有500多尊佛像，佛像造型千姿百態(tài)精巧傳神；還有2600多塊浮雕，雕刻生動(dòng)而精致，闡述教義和傳播佛教故事的同時(shí)，也還原了1000多年前爪哇人生活的方方面面。

然而，婆羅浮屠的輝煌只持續(xù)了兩百多年。隨著夏連特拉王朝的覆滅，佛教的影響力讓位給印度教，政治和文化中心也轉(zhuǎn)移到東爪哇，婆羅浮屠逐漸被冷落，被荒廢。

公元1006年，默拉皮火山噴發(fā)，加上隨后的地震，導(dǎo)致婆羅浮屠整體陷落，繼而被火山灰與叢林植被所掩埋。從此，婆羅浮屠只存在于傳說(shuō)之中，幾乎沒(méi)有人知道它的位置。直到19世紀(jì)初，英國(guó)考古學(xué)家來(lái)到這里并讓它重見(jiàn)天日。

如今的爪哇島已是伊斯蘭教的天下，印度教的中心也遷移到了巴厘島，佛教的影響力更是早已式微，只有這座歷經(jīng)滄桑的佛塔屹立于此，訴說(shuō)著往日的輝煌。

普蘭班南

在日惹附近，另一座宏偉的遺跡——普蘭班南寺廟群，同樣令人震撼。它是印尼境內(nèi)最大、最美麗的印度教寺廟群，也是東南亞第二大印度教建筑群，僅次于柬埔寨吳哥窟。

普蘭班南建于8-10世紀(jì)，當(dāng)時(shí)爪哇島的北半部被古馬塔蘭印度教教徒桑賈亞統(tǒng)治，南半部則由信奉佛教的夏連特拉王朝統(tǒng)治，后來(lái)兩國(guó)聯(lián)姻，島嶼才得到了統(tǒng)一，整個(gè)寺廟群也因此兼具印度教和佛教風(fēng)格。

其整體設(shè)計(jì)遵循了印度教建筑經(jīng)典傳統(tǒng)，采用曼荼羅布局與高聳尖頂形制，象征著宇宙的秩序和神圣的空間布局。

作為昔日皇家進(jìn)行宗教儀式的場(chǎng)所，普蘭班南的建筑規(guī)模極其壯觀。方形的平面布局里，外圍區(qū)域由200多座小廟宇，排列成同心方形；核心區(qū)域數(shù)座廟塔拔地而起，其中三座主廟分別供奉印度教的三大主神：濕婆 （Shiva） 、毗濕奴 （Vishnu） 和梵天 （Brahma） ，詮釋了印度教中“三相神”的核心概念。

從左至右，分別為濕婆像、毗濕奴像和梵天像

濕婆神廟高47米、寬34米，是普蘭班南寺廟群中最高最大的建筑。神廟周?chē)h(huán)繞著回廊，欄桿上的淺浮雕栩栩如生，刻畫(huà)了印度史詩(shī)傳奇《羅摩衍那》的故事。

在其北側(cè)的毗濕奴廟，精美浮雕講述了另一部印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》中英雄克利須那神的事跡；而南邊的梵天廟，則雕刻著《羅摩衍那》的最終場(chǎng)景。

與婆羅浮屠一樣，普蘭班南也沒(méi)能逃脫被湮沒(méi)的命運(yùn)。隨著政治中心的東移，這片圣地被遺棄，后來(lái)又歷經(jīng)地震、火山噴發(fā)以及叢林的吞噬，淪為一片無(wú)人問(wèn)津的廢墟。

沉睡了數(shù)百年，直到18世紀(jì)，這座承載著古爪哇印度教文明的瑰寶，才被歐洲探險(xiǎn)家的腳步重新喚醒。

除了盛名之下的婆羅浮屠和普蘭班南，日惹的宗教建筑如繁星一般散布，還有好幾座精美的寺院和神廟非常值得一看。

這一次，我們將前往日惹，深度探訪(fǎng)那些小眾的宗教建筑，包括門(mén)杜寺與巴旺寺，普蘭薩寺廟群，“千寺”塞烏寺，以及諸多9-11世紀(jì)的小型寺院群。

02.

泗水：被遺忘的海上帝國(guó)

泗水，不僅是通往婆羅摩火山的門(mén)戶(hù)，更是一座被低估的歷史之城。這里承載著中世紀(jì)爪哇最輝煌的帝國(guó)記憶，以及海上絲綢之路的繁榮往事。

滿(mǎn)者伯夷王國(guó)遺存

泗水西南的特洛武蘭，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)極為陌生的地方，曾是東南亞最后一個(gè)印度教-佛教海洋帝國(guó)——滿(mǎn)者伯夷的中心。

1293年，羅登·韋查耶解決了新柯沙里王國(guó)末期的內(nèi)憂(yōu)外患，在爪哇東部創(chuàng)立了滿(mǎn)者伯夷王國(guó)。到了哈奄·武祿（1350-1389年在位）統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)由宰相加查·瑪達(dá)的輔佐，滿(mǎn)者伯夷王國(guó)達(dá)到鼎盛。

憑借強(qiáng)大的海軍和陸軍，滿(mǎn)者伯夷王國(guó)東征巴厘、松巴，西平室利佛逝，北控婆羅洲，一步步奠定了印尼版圖的基礎(chǔ)，常被看作當(dāng)今印尼共和國(guó)的前身。

滿(mǎn)者伯夷王國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域

彼時(shí)的滿(mǎn)者伯夷牢牢掌控核心香料貿(mào)易，與中國(guó)（元明兩朝）、印度、柬埔寨等往來(lái)密切，在商貿(mào)互通中實(shí)現(xiàn)了深度的文明交融。

1389年后，帝國(guó)因?yàn)橥跷患姞?zhēng)、貿(mào)易轉(zhuǎn)移與宗教更迭而衰落；1527年被信奉伊斯蘭教的淡目國(guó)所滅。王室殘余逃往巴厘島，留存下珍貴的印度教火種。

今天，想要真正認(rèn)識(shí)這個(gè)曾經(jīng)稱(chēng)雄群島的帝國(guó)，滿(mǎn)者伯夷博物館與特洛武蘭遺址群便是最直接的窗口。

滿(mǎn)者伯夷博物館的部分館藏

滿(mǎn)者伯夷博物館始建于1926年，擁有印尼最豐富的滿(mǎn)者伯夷遺物收藏，包括雕塑、陶瓷、印度教與佛教石造像，以及考古發(fā)掘原址保護(hù)坑等，不僅展示了滿(mǎn)者伯夷王國(guó)曾經(jīng)的文化面貌，也印證了古代海上絲綢之路的繁華。

博物館中的考古保護(hù)坑

特洛武蘭遺址群，是滿(mǎn)者伯夷都城的鮮活遺存：高達(dá)13.7米的榕樹(shù)門(mén)、雕刻華麗的幼王門(mén)、位于水池中的鼠廟、神廟“布拉胡寺”……這里的每一塊紅磚，都鐫刻著昔日帝國(guó)的興衰與文明榮光。

榕樹(shù)門(mén)

幼王門(mén)

鼠廟

布拉胡寺

03.

巴厘島：“眾神之島”的信仰密碼

巴厘島，是印尼唯一一個(gè)以印度教為主要宗教的地區(qū)，島上超八成的居民信奉印度教。在這里，印度教與巴厘島原有的文化和信仰結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的“巴厘印度教”。

這份深植于海島血脈的信仰文明，不只被珍藏在博物館與神廟中，也流淌在煙火日常里。

巴厘島博物館

走進(jìn)巴厘島博物館，如同翻開(kāi)一部厚重的信仰史書(shū)。這里的藏品包羅萬(wàn)象：史前器物、印度教與佛陀巔峰時(shí)代的雕塑、宗教儀式用品、紡織品等，鋪陳出“眾神之島”巴厘島從史前至現(xiàn)代，信仰交融、文明演進(jìn)的歷史畫(huà)卷。

巴厘島博物館中的部分館藏

隱匿于密林間的帕當(dāng)特加爾祖靈廟，信仰古樸深邃。這里不僅供奉著巴厘印度教最高神Hyang Widhi，還有祖先靈魂。巴厘印度教崇尚祖先崇拜，這座神廟就帶著最本真的敬畏與感念，讓人直觀感受到巴厘人信仰中的精神內(nèi)核。

帕當(dāng)特加爾祖靈廟

圣泉寺則是巴厘島上頗具生活氣息的信仰圣地。在這座10世紀(jì)建成的印度教寺廟里，有一座以圣泉水聞名的浴場(chǎng)，千年不竭的“圣水”分流成多條水道，當(dāng)?shù)厝酥两袢詴?huì)在此沐浴凈身、祈福平安。

圣泉寺

巴杜爾廟，供奉毗濕奴神與湖神黛維達(dá)努女神，是巴厘人敬畏自然的象征。作為巴厘島最大的湖泊，巴杜爾湖被視為島上最重要的農(nóng)業(yè)水源。它不僅是一處祭祀場(chǎng)所，更是巴厘人“人、神、自然共生”世界觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

巴杜爾廟

塔曼阿云皇家水神廟建于1634年，是島內(nèi)第二大寺廟，為孟格威王國(guó)時(shí)代的皇家園林寺院。廟宇被護(hù)城河環(huán)繞，將神圣空間與水景相融，莊嚴(yán)而空靈。它不僅是王室祭祀祖先與祈福的場(chǎng)所，更承載著巴厘人的傳統(tǒng)宇宙觀。

塔曼阿云皇家水神廟

而賈蒂盧維梯田，更是將信仰寫(xiě)進(jìn)了田園之間。順著山勢(shì)綿延的層層梯田，依托著已有千年歷史的“蘇巴克”灌溉系統(tǒng)，生生不息。這片梯田不僅是巴厘人農(nóng)耕智慧的結(jié)晶，更是信仰融入生活的見(jiàn)證。

行走在巴厘島，從博物館到神廟，從山林到田野，信仰無(wú)處不在。那些與自然萬(wàn)物、日常生活交融的鮮活傳統(tǒng)，始終守護(hù)著這座島嶼的靈魂。

賈蒂盧維梯田

04.

雅加達(dá)：全球坐標(biāo)下的印尼

昔日的首都雅加達(dá)，位于印度尼西亞爪哇島的西北部，是理解印尼近現(xiàn)代史的最佳課堂。

曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間荷蘭人在這里進(jìn)行殖民統(tǒng)治，并把這里改名巴達(dá)維亞 （羅馬帝國(guó)時(shí)期荷蘭的舊稱(chēng)） 。殖民者壟斷了貿(mào)易獲取了高額利潤(rùn)，他們把城市北部的港口作為重要發(fā)展區(qū)，并參考老家荷蘭的模式開(kāi)挖了縱橫交錯(cuò)的運(yùn)河，修建了大量的歐式建筑。

在荷蘭人統(tǒng)治的三個(gè)多世紀(jì)里，這里一直是“荷屬東印度群島”這個(gè)龐大商業(yè)帝國(guó)的中心。

荷蘭的影響也滲透到印尼生活的方方面面。而相比建筑，更能體現(xiàn)殖民痕跡的，是印尼的語(yǔ)言。

印尼語(yǔ)的前身是馬來(lái)語(yǔ)，二者本是同一種語(yǔ)言，由于經(jīng)歷了不同的殖民統(tǒng)治，語(yǔ)言逐漸產(chǎn)生了差別。荷蘭人發(fā)明了印尼文拼寫(xiě)系統(tǒng)，英國(guó)人發(fā)明了馬來(lái)文拼寫(xiě)系統(tǒng)。如今的印尼語(yǔ)大量吸收了荷蘭語(yǔ)、英語(yǔ)、閩南話(huà)這些外來(lái)語(yǔ)匯。

瑪瑯的雙語(yǔ)路牌

以印尼語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)書(shū)寫(xiě)

棉蘭的福成肉面館

“bakmie”就是閩南語(yǔ)“肉面

這種多元的基因最終流淌進(jìn)了城市的血脈之中，所以雅加達(dá)注定是一座文化的大熔爐，西方文化和東方文化在此碰撞，宗教倫理與世俗情感和諧相處，沉淀出城市獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)與文明脈絡(luò)。

想要讀懂這座城市的多元底蘊(yùn)，最好的去處便是一座承載著歷史與文化的殿堂，比如坐落于首都雅加達(dá)獨(dú)立廣場(chǎng)西側(cè)的印尼國(guó)家博物館。

印尼國(guó)家博物館

這是東南亞最重要的博物館之一，其前身是1778年荷蘭政府在雅加達(dá)設(shè)立的巴達(dá)維亞皇家藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會(huì)，如今展示著印尼久遠(yuǎn)的歷史。

這里擁有豐富的印度教-佛教藝術(shù)品收藏，包括般若佛母石雕坐像，以及從婆羅浮屠、普蘭巴南等遺址遷來(lái)的浮雕原件。駐足凝望，光影之間，千年的信仰與匠心靜靜流淌。

印尼國(guó)家博物館部分館藏

除此之外，雅加達(dá)的老城更是一個(gè)“有故事的地方”。雖然建筑物總體并不高，但每一座都寫(xiě)著歷史的滄桑。

來(lái)到這里，必須安排一次酣暢淋漓的老城區(qū)citywalk。 慢慢行走，看看那些荷蘭風(fēng)格的山墻房屋、運(yùn)河和古老的吊橋，喝一杯舊時(shí)光的咖啡，觸摸一下歷史的脈搏。

目的地：東南亞｜印度尼西亞

出行時(shí)間：2026.7.8-7.17

占位截止時(shí)間：6-16人團(tuán)額滿(mǎn)即止

書(shū) 籍

[英]伊麗莎白·皮薩尼《印尼Etc：眾神遺落的珍珠》

[英]勞倫斯·布萊爾 / [英]洛恩·布萊爾《儀式、天堂鳥(niǎo)與香料群島》

吳虛領(lǐng)《東南亞美術(shù)》

王任叔《印度尼西亞古代史》

普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾《萬(wàn)國(guó)之子》

潘一寧《新絲綢之路上的印度尼西亞與中國(guó)》

電 影

《美食、祈禱和戀愛(ài)》

《爪哇安魂曲》

/ 聯(lián)系方式 /

添加 <旅行顧問(wèn)> 獲取日程安排及航班建議

如以上時(shí)間不合適，可獨(dú)立定制行程

/ end /

本產(chǎn)品由白駒星球獨(dú)家研發(fā)