木氏土司家族是云南麗江的土司家族，“略備于元，盛于明”。澎湃新聞獲悉，由文化和旅游部恭王府博物館與麗江市人民政府共同主辦的“和美流芳——麗江木府歷史文化主題展”近日在北京恭王府博物館開(kāi)展。該展覽是全國(guó)首個(gè)聚焦麗江木府歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵的專題展覽，匯集北京和云南兩地10家博物館、圖書館珍藏的70余件/套各類文物、文獻(xiàn)，是木氏土司和木府相關(guān)文物史料首次較大規(guī)模、系統(tǒng)性集中展出。

木府是世界文化遺產(chǎn)——麗江古城的核心建筑群，它的全稱是“木氏土司府衙署”，它不僅是納西族木氏土司的府邸，更是西南地區(qū)各民族交往交流交融的重要文化地標(biāo)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

要了解木府及其歷史，就需要先了解土司制度。土司制度是元明清三代延及民國(guó)時(shí)期中央政府對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)行的一種特殊的統(tǒng)治制度，通過(guò)委任各地酋長(zhǎng)或首領(lǐng)官職，允許土司在轄區(qū)內(nèi)按照原有方式進(jìn)行世襲統(tǒng)治。土司制度主要存在于西南少數(shù)民族聚居西區(qū)，云南是歷史上設(shè)立土司最多的地區(qū)。

明代云南土司中，較為知名的有巍山蒙化彝族左氏士司、建水彝族納樓土司、麗江納西族木氏土司、元江傣族那氏土司、孟連傣族刀氏土司、南甸傣族刀氏土司、廣南壯族儂氏土司、紅河哈尼族思陀土司、姚安白族高氏土司等。

木氏土司家族就是云南的眾多土司家族之一，它“略備于元，盛于明”，明代是其鼎盛時(shí)期。明洪武十五年（1382年），納西族土司阿甲阿得率眾歸順明朝，明太祖朱元璋欽賜其“木”姓，從此納西族傳統(tǒng)的父子連名制改為漢姓。這一歷史事件，奠定了木府與中央王朝的緊密關(guān)系。歷史中，木氏土司統(tǒng)治麗江地區(qū)，保境安民，多次得到朝廷的封賞，歷經(jīng)元、明、清三朝。

一件《木氏宦譜》冊(cè)佐證了這段歷史。這一版本的《木氏宦譜》題有“木氏歸命，永世之圖”8個(gè)隸體大字。

《木氏宦譜》

一件大理雞足山悉檀寺藏本的《木氏宦譜》是明代麗江納西族土司木增親置雞足山悉檀寺供奉的木氏家族譜系，記錄木氏土司的世系與功績(jī)。此頁(yè)為明朝初年第一任“土官知府”阿甲阿得（木得）。

《木氏宦譜》

明代是木氏土司的鼎盛時(shí)期，麗江市博物館藏的多件明代的展品也隨著展覽一起來(lái)京。

明代 真武大帝劍 麗江木氏土司修建道教殿堂內(nèi)真武大帝塑像所持法器

《明史·云南土司傳》中記載：“云南諸土官，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首?！蹦臼贤了驹谖幕辖?shù)頗多，自木公至木增六位土司積極學(xué)習(xí)中原文化，廣交名士，被稱為“木氏六公”。其文學(xué)創(chuàng)作得到當(dāng)時(shí)多位文化名大贊賞。

木增書法及其畫像

木氏土司治理期間，修建了形制恢弘的麗江木氏土司府衙署（木府），以及其他形制、功能多樣的建筑，奠定了麗江古城的格局。

明代 木雕窗芯

提起麗江就不得不提納西族，這個(gè)民族的核心分布區(qū)域就是云南麗江市。這個(gè)古老的民族以獨(dú)特的東巴文化、象形文字和與自然和諧共生的智慧，在文明史上留下了璀璨的一頁(yè)。

一件20世紀(jì)初的《神路圖》展示的是納西族東巴信仰中用于喪葬、超度儀式的直幅長(zhǎng)卷，全長(zhǎng)逾11米，內(nèi)容分神界、人間和鬼獄三部分，深受佛教“三界六道論”和生死輪回、因果報(bào)應(yīng)思想及漢族幽冥觀念的影響。

《神路圖》

《神路圖》

在服飾方面，納西族“銀五事”飾件獨(dú)具特色，這是一種由銀制成的組合佩飾，多由女子佩戴?！般y五事”佩戴于衣襟盤扣，由雕刻精美、寓意吉祥的裝飾元素（蝙蝠、蝴蝶、花籃、繡球等）連綴，下綴生活小工具與兵器小件。造型精巧，反映了納西族女性的審美意趣和工匠高超的技藝水平。

納西族銀飾

納西族的民間歌舞豐富多彩，最具代表性的是“熱美蹉”——一種集體歌舞，男女老少手拉手圍著火堆按順時(shí)針?lè)较蜻叧吿?，多聲部交織，?chǎng)面熱烈?！拔鼓_(dá)”“阿哩哩”等歌舞形式也廣為流傳。白沙細(xì)樂(lè)是納西族世代相傳的大型古典樂(lè)曲，納西語(yǔ)稱“崩石細(xì)里”，全曲共12章，曲調(diào)古樸、哀婉動(dòng)人。白沙壁畫創(chuàng)作于明洪武至清乾隆年間，歷時(shí)300余年，現(xiàn)存51幅，其中《如來(lái)佛會(huì)圖》尺寸達(dá)3.67米×4.98米，繪有101個(gè)人物，融合了藏傳佛教、漢傳佛教、道教和東巴教元素，體現(xiàn)了納西族文化的包容性。

白沙壁畫局部臨摹件

納西族最獨(dú)特的文化成就是東巴文字——納西語(yǔ)稱為“斯究魯究”，意為“木石上的痕記”。這是一種圖畫象形文字，通過(guò)象形、會(huì)意、假借等手法構(gòu)成，至今仍是世界上唯一仍在使用的象形文字。東巴用竹筆蘸墨書寫于東巴紙上，記載的內(nèi)容涵蓋天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)及宗教儀式，現(xiàn)存東巴經(jīng)約3萬(wàn)余卷。

東巴文字

展覽以“和美流芳”為題，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！昂兔馈痹⒁狻耙缤{西族的‘和’姓一樣，幸福安康、和和美美”，“流芳”二字，取自木府旁標(biāo)志性牌坊題字“天雨流芳”。此四字為納西語(yǔ)中“讀書去吧”的音譯，漢語(yǔ)字面意為“天降潤(rùn)雨，滋生萬(wàn)物”，一語(yǔ)雙關(guān)，既體現(xiàn)了木府歷代崇文重教之風(fēng)和深厚的文化造詣。

展覽還展出了云南、北京多家文化、文博機(jī)構(gòu)提供的與納西族歷史、民俗、藝術(shù)相關(guān)的圖片和實(shí)物資料，展現(xiàn)了麗江納西族在與其他民族交往交流交融歷程中形成的民族文化特色和代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

展覽將持續(xù)至6月30日。

納西族服飾