【原文】乾坤者，易之門戶，眾卦之父母?？搽x匡廓，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐龠，覆冒陰陽之道，猶工御者，執(zhí)銜轡，準(zhǔn)繩墨，隨軌轍。

在前面的兩講中，我們講了乾坤。

乾坤是你身體的這口“鼎爐”，是真意與虛空。

但光有鼎爐不行，爐子里得有東西煉。

煉什么？煉的就是“坎離”。

《參同契》開篇總綱的第二句是：

“坎離匡郭，運轂正軸?！?/p>

今天我們就來扒開“坎離”的真相，

看看它到底是如何決定我們的生老病死，

乃至容顏老去的。

01 兩重天地：人體的兩次“先后天”之變

想要弄懂坎離，必須先弄懂卦象在人體內(nèi)的變遷。

在先天八卦里，正南為乾（天），正北為坤（地）。

在后天八卦里，正南成了離（火），正北成了坎（水）。

人體在發(fā)育的過程中，

經(jīng)歷了兩次“先后天”的跨越：

第一次跨越，是以“入胎”為界。

入胎前，元神在天地間游蕩，

此時以宇宙天地的乾坤為正位。

入胎后，人體進入了“先天中的后天”，乾坤開始交媾。

一點乾陽之氣催動骨髓的生發(fā)，

坤陰之氣滋養(yǎng)血肉。

這也是父精給了我們骨髓，

母血給了我們血肉。

第二次跨越，是以“出胎”為界。

在娘胎里，雖然是先天，

但乾中一陽和坤中一陰已經(jīng)互相移位，

變成了“坎離”二卦。

其余六卦也都相應(yīng)變化，

對應(yīng)身體五臟六腑的分化發(fā)育。

很有意思的一點是：

在娘胎里，胎兒是沒有“五行”的，只有“四行”。

因為此時胎兒不吃五谷，脾胃（土）是不發(fā)生作用的。

只有剪斷臍帶、哇哇落地、吃下第一口奶后，

脾胃（后天之土）才正式啟動，人徹底落入后天。

這也是為什么小孩子腸胃大多嬌弱，

因為脾胃是出胎后才開始慢慢發(fā)育完整的。

我們暫且按下“土”不表，

重點說出胎后的“坎離”。

修行的本質(zhì)，就是“運轂正軸”——把后天的坎離，

像轉(zhuǎn)動車輪一樣顛倒過來，重新變回先天的乾坤。

（其實還有第三次先后天之變，對于男性來說，在16歲左右遺精為分界，對于女性來說，在14歲左右來月事為分界。在此之前，都是童子之身，煉精化氣一關(guān)直接就過了，可以跨過去直接修后面的階段。這里不再贅述）

02 坎離交媾的現(xiàn)實驗證：你今天有“口水”嗎？

坎離其實分了好幾個階層。

在最基礎(chǔ)的階層，

坎就是你的腎水，離就是你的心火。

常人的狀態(tài)是：

心火（離）太旺，一直往上飄；

腎水（坎）太重，一直往下漏。

水火不交，身體就慢慢枯竭。

所謂“坎離交媾”，就是讓心火下降，去蒸騰腎水；

腎水受熱化作氣態(tài)，順著督脈上升，去滋潤周身。

怎么證明你心腎相交了？

有一個最簡單、最直接的生理驗證——看你的口水。

當(dāng)腎水上朝到了口腔，你的口水中就會津液增多。

孫不二元君的丹詞里說：“水火頻交媾?！?/p>

說的就是只要心腎相交，水火時時刻刻都在體內(nèi)做功。

這時的效驗，就是口中津液不斷。

如果這股津液不斷被提升、提純，

在丹道里就叫“瓊漿玉液”或“自家水”三個字組成的“藥”字。

你可以現(xiàn)在咽一下口水，感受一下它的味道。

如果你的口水像山泉一樣清冽、甜滋滋的，說明你心腎相交的純度非常高。

反之，為什么很多不修煉的現(xiàn)代人總是覺得嘴巴發(fā)干、發(fā)苦，

甚至有嚴(yán)重的口臭？

根本原因就是“心腎不交，水火不濟”。

心火帶著胃里的濁火一路往上炎燒，

腎水全漏在下面上不來，

口腔里沒有真水滋潤，自然又干又臭。

在古代的仙真的詩詞中，就寫過，自飲長生酒，逍遙誰得知。

這個長生酒是什么？

就是自家水，道家里把自家水組成的字稱為藥，

這是可以救命，也是可以美容養(yǎng)顏潤澤肌膚的。

現(xiàn)在科學(xué)研究中也說過，口水中有多種酶，

對身體腸胃以及臟腑都非常好。

真正進入坎離交媾狀態(tài)的，

如果能夠十二時辰不斷的在此狀態(tài)中，

也就是身體時時刻刻進行氣液循環(huán)，

在這種狀態(tài)下，人的容顏哪里會老呢？

所以丹道古代有一項驗證是，小煉形天童不老。

也就是真進入了大門，至少要能夠駐顏的。

雖說求解脫不在于容貌美丑，不在于青春還是白發(fā)。

但已經(jīng)說過要性命雙修，那你的命功也要有點作用才對嘛。

這也是道家自我要求太高，無法廣傳的原因。

因為作為傳人你還得駐顏有術(shù)，還得賣相頗好，

不然怎么讓人信服呢？

所以這項證驗太難，現(xiàn)實中幾乎見不到，

才導(dǎo)致很多人有所懷疑。

但在前十到二十年的時候，

在某個道家門戶網(wǎng)站里出現(xiàn)過一個叫做隱芝的奇人，

年數(shù)雖大，但據(jù)目擊者說看起來像高中生。

而且發(fā)表了他的一些看法和見解，引發(fā)了不小的波瀾。

從我的視角觀察，看其文字所講述的，

偏向于相信他煉養(yǎng)到了如此地步。

因為，類似于呂良偉這樣的明星，

因煉養(yǎng)傳統(tǒng)功法，70多歲也保養(yǎng)的像40多歲，

這屬于基本做到了天童不老的程度，

我相信正統(tǒng)的道脈里有更好的途徑可以達到如此境界。

當(dāng)然，物質(zhì)終將衰老，皮囊難以持續(xù)，溝壑總該會來，

即使再怎么煉形，也抵抗不住時間的雕刻。

對于普通人來說，想盡辦法讓自己“生津”，

就是激發(fā)心腎相交、延緩衰老的最好方法。

學(xué)學(xué)小孩子，為什么他們總是滿嘴口水？

因為他們心里不掛事（離火不亢），睡眠極深（坎水充足）。

當(dāng)然，還有一些其他的日常方式，

比如伴侶之間充滿愛意的深吻，

也能有效激發(fā)心腎相交，口中生津。

（其中心理與生理的陰陽交替原理，大家自行悟）。

03 《習(xí)坎》卦：退藏于密，有孚維心

講完了身體感受，

我們再看看《周易》中“坎、離”兩卦的本義，

你會發(fā)現(xiàn)古人早把修心的密碼寫在了爻辭里。

第二十九卦，《坎》（?）。

坎。習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

習(xí)，是重重疊疊；坎，是陷阱。上下皆是坎。

在丹法中，坎代表人心面臨的重重物欲陷阱。

人心一旦退藏于體內(nèi)竅穴，極易被外物擾動，

生出無數(shù)雜念，如同掉進深坑。

怎么破？

《習(xí)坎》的彖辭給出了終極心法：“有孚維心，亨，行有尚?！?/p>

意思是用“至誠中正之德”來死死維系住自己的內(nèi)心。

只有心不散亂，才能在重重陷阱中“亨通”，

獲得上天的重賞（有尚）。

你看它六三爻說的：“入于坎窞，勿用?！?/p>

意思是你一旦發(fā)現(xiàn)自己的心掉進了貪嗔癡的陷阱里，

第一反應(yīng)千萬不要掙扎、不要輕舉妄動（勿用）。

你越焦慮，陷得越深。

此心不動，才是破局之法。

最妙的是六四爻：“樽酒簋貳，用缶，納約自牖?！?/p>

祭祀的酒肉極少，甚至連裝貢品的青銅器都不夠，

只能拿瓦罐（缶）來湊數(shù)。

這隱喻什么？

隱喻修行不需要外在的繁文縟節(jié)和物質(zhì)供養(yǎng)。

這里的“缶”，其實是“孚（誠）”的諧音。

只要你內(nèi)心自我約束（納約自牖），

心誠則靈，終將無咎。

04 《離》卦：你心中的“朱雀”別飛了

第三十卦，《離》（?）。

這里的“離”，通“羅”，就是古人捕鳥用的羅網(wǎng)。

捕什么鳥？捕你心中的“朱雀”。

在丹法中，離卦屬火，南方朱雀之象。

這只朱雀，代表的就是我們那顆躁動不安、一天到晚四處亂飛的“識神（心神）”。

《參同契》里寫得極其生動：

“朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮，壓之不得舉?！?/p>

人的心神就像一只絢麗的飛鳥，

被外面的花花世界吸引，時刻想著往外飛（所以你總是精神內(nèi)耗、注意力不集中）。

只有用理智和定力的“羅網(wǎng)”，

把它死死網(wǎng)住、降伏，水火才能交融。

你看《離》卦是怎么教我們?nèi)鼍W(wǎng)的：

初九爻：“履錯然，敬之，無咎?！?/p>

修心沒別的方法，就是一個“敬”字。

時刻保持恭敬、敬畏、覺察，

這只亂飛的鳥兒就被網(wǎng)住了。

九四爻：“突如其來如，焚（紛）如，死如，棄如?！?/p>

這段話主語是那只鳥。

心神剛被網(wǎng)住時，它很不習(xí)慣，左沖右突，羽毛紛亂

（你在打坐初期絕對是心煩意亂、雜念紛飛）。

但只要你堅持住，

“死如，棄如”——心神終于徹底安靜下來，

如同死了一般，妄念被完全拋棄，

進入了真正的坐忘之境。

正如《參同契》所言：

“水盛火消滅，俱死歸厚土?！?/p>

當(dāng)這只躁動的朱雀（心火）被徹底降伏，

與沉穩(wěn)的坎水交融在一起時，

性命合一的先天大藥，

便開始在你體內(nèi)結(jié)胎了。

實際上，莊子在逍遙游的開篇，

就專門利用坎離兩卦講述了坎離相交的狀態(tài)。

北冥有魚，為坎，

化為鳥（鵬、朱雀）入南冥，為離。

鯤鵬利用海運徙于南冥，

實際就是腎水上朝的狀態(tài)。

也就是心腎相交后，

水火不斷交融的過程。

總之，不論是修道還是生活，核心都在降伏其心。

降得住坎水中的物欲陷阱，網(wǎng)得住離火中的躁動朱雀，

你的口中自然甘泉涌動，你的容顏自然逆流時光。

水火頻交媾，逍遙誰得知。

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