3月30日，貴州省旅發(fā)大會開幕式上，“爽爽貴陽新十景”正式發(fā)布。這份榜單，既是對貴陽歷史文脈的深情回望，也是對這座城市當下活力與未來想象的一次集中呈現(xiàn)。

　　從明代弘治年間的“七景”，到萬歷時的“十景”，再到清代、民國各具特色的“八景”，貴陽的“景”隨著時代變遷不斷更迭。每一次重新定義，都折射出城市發(fā)展的軌跡和市民審美情趣的變化。今天推出的“新十景”，同樣承載著這個時代的印記。

　　傳承不是復(fù)制，而是與古人的隔空對話。仔細審視這份新十景名單，不難發(fā)現(xiàn)其中貫穿著一條清晰的文脈線索?！凹仔阄牟睂⒓仔銟桥c文昌閣歷史文化街區(qū)串聯(lián)，延續(xù)了民國“南明八景”的基因；“平步青云”中的太平路，正是明代“龍井秋陰”所在地，如今復(fù)刻的柔遠門城墻和龍井亭，讓歷史在現(xiàn)代化商業(yè)街區(qū)中找到了新的表達方式；“毓秀黔靈”呼應(yīng)了清代“貴山挺秀”的意境，又將黔靈湖、弘福寺等當代市民熟悉的場景納入其中；“心學高地”連接了陽明祠、孔學堂等，而陽明祠片區(qū)恰好是明代“東山勝概”、清代“棲霞上月”所在。這種古今交融的命名方式，不是簡單的歷史復(fù)制，而是讓傳統(tǒng)文化在當代生活中重新“活”起來。

　　“新十景”之“新”，不僅在于點位之新，更在于視角之新。與古人偏重自然山水、人文勝跡不同，今天的新十景將“六爽”理念貫穿其中——爽身、爽心、爽眼、爽口、爽購、爽游，幾乎涵蓋了現(xiàn)代旅游的所有體驗維度?！捌讲角嘣啤睂⑻铰?、青云路、阿云朵倉等商業(yè)街區(qū)打包呈現(xiàn)，這是年輕人最愛的潮流打卡地；“天河飛湍”把天河潭、南江大峽谷、桃源河串聯(lián)，體現(xiàn)了貴陽喀斯特地貌的獨特魅力和戶外新玩法的興起；“花漾高峰”讓貴安櫻花園、梅園成為春日“爽眼”的絕佳去處；“多彩秘境”中的夜郎谷、多彩貴州城，則展現(xiàn)了民族文化與當代創(chuàng)意碰撞的奇幻空間。這些點位，無一不是近年來在社交媒體上被反復(fù)“種草”的熱門目的地。

　　更值得關(guān)注的是，“新十景”沒有遺漏貴陽這座城市的精神底色?！凹t色記憶”將紅飄帶、息烽集中營納入其中，讓那段崢嶸歲月成為可感知、可抵達的景點。這不是生硬的政治宣教，而是將紅色文化轉(zhuǎn)化為旅游體驗的自然融合——游客在息烽集中營的歷史場景中感受信仰的力量，在紅飄帶的沉浸式展演中理解長征精神。與此同時，“山澗靈泉”把息烽、烏當?shù)臏厝Y源整合呈現(xiàn)，讓“爽身”有了實實在在的落腳點。紅色文化與康養(yǎng)休閑并存，嚴肅與放松皆備，這恰恰是現(xiàn)代旅游消費者真實的需求圖景。

　　這次評選本身，也是一次城市形象傳播的創(chuàng)新實踐。從去年12月啟動以來，活動吸引了超過200萬張投票，抖音、微博等平臺話題閱讀量超過2000萬。特別值得注意的是，市場主體的積極性被充分調(diào)動——去茶山提供贈飲、阿云朵倉動員社群、天河潭制作情感短視頻……這不是傳統(tǒng)意義上政府主導的“評選”，而是一場全民參與的城市營銷。當商家、景區(qū)、市民、游客都成為傳播鏈條上的一環(huán)，城市形象的塑造就從“政府獨白”變成了“眾聲合唱”。

　　當然，任何評選都難免有遺珠之憾。活動主辦方顯然也意識到這一點，提出了“遺珠再發(fā)光”的后續(xù)宣傳計劃。這種開放的態(tài)度值得肯定——城市的美好不應(yīng)該被十個名字所局限，貴陽的“寶藏”遠不止于此。

　　從明代文人的“七景”，到今日全民票選的“新十景”，貴陽走過了一條漫長的道路。古人眼中的美景，多是文人雅士的審美投射；而今天的新十景，是市民游客用腳步丈量、用指尖投票的結(jié)果。這種變化本身，就是城市文明進步的縮影。

　　新十景已經(jīng)揭曉，但更值得期待的是，它們?nèi)绾握嬲谌胧忻竦娜粘Ｉ?，如何成為外地游客認識貴陽、愛上貴陽的窗口。畢竟，最美的風景，永遠是那些能與人產(chǎn)生情感連接的地方。

貴州日報天眼新聞記者 吳兵