3月30日上午，北大中文系教授、博士生導師，北大書法研究所創(chuàng)所所長、學術(shù)委員會主任王岳川，接受彝族文化學者、詩人阿諾阿布長達兩個小時的專訪。

阿諾阿布就當前書法領(lǐng)域的核心議題，如書法理論熱點、書法教育現(xiàn)狀、書法批評標準、書法美學精神、文化身份建構(gòu)、國際文化傳播、科技介入與書法生活化應用等，對王岳川進行了深度訪談。

王岳川對阿諾阿布的專程到訪表示感謝，并對此次專訪予以高度重視，就所涉問題逐一做了系統(tǒng)闡發(fā)。王岳川認為，書法創(chuàng)作與傳承必須立足大局、緊扣時代脈搏，切實承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。他重申了“文化書法”的核心理念，強調(diào)要“回歸經(jīng)典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。指出書法不僅是技法的呈現(xiàn)，更是中華文化精髓的審美表達。

在書法教育層面，他認為應當超越單純的技藝傳授，致力于培養(yǎng)具有文化高度和美學深度的書法家，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、個性人格精神和藝術(shù)形式的中和統(tǒng)一。在國際傳播維度，王岳川提出書法是中國文化的指紋和心電圖，在新世紀新時代應持續(xù)推進發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出戰(zhàn)略，讓漢字文化圈的獨特魅力在世界舞臺上充分綻放。

關(guān)于書法理論與美學建設，王岳川主張，任何理論創(chuàng)新都必須以深厚的傳統(tǒng)為堅實依歸，需要系統(tǒng)而深入地挖掘中國書法那博大精深的文化遺產(chǎn)。在書法教育的普及與推廣方面，王岳川進一步呼吁，社會各界應加大資源投入，在大中小學各階段開展系統(tǒng)化、規(guī)范化的書法課程教學，從而將書法教育全面覆蓋到社會各個層面，以此切實增進國民的人文素養(yǎng)與審美修養(yǎng)。

王岳川臨王獻之《洛神賦十三行》局部

面對科技發(fā)展帶來的沖擊，王岳川堅信書法是人的藝術(shù)、心靈的藝術(shù)，而不是追逐西方現(xiàn)代派的游戲表演，書法深厚的文化內(nèi)涵不可取代。中國書法應當有文化自信美學自信身份自信。針對當前書法界的某些低級現(xiàn)象，王岳川強調(diào)，濁者自濁，清者自清，人立于天地之間，應弘揚正氣，力避旁門左道，真正的道路是正道，唯有正道人心方能行穩(wěn)致遠。

王岳川指出，在數(shù)字化AI浪潮席卷全球的今天，鍵盤輸入與電子屏幕日益取代手寫，甚至機器人書寫繪畫并不少見，但這恰恰更凸顯出書法作為“手的藝術(shù)”的珍貴價值。他援引揚雄“書為心畫”之說，強調(diào)每一次提筆運腕都是人與自我對話的過程，是浮躁時代中安頓心靈的獨特方式。書法練習中的凝神靜慮、一筆一畫的節(jié)奏把控，本質(zhì)上是一種修身養(yǎng)性的生命實踐，這與現(xiàn)代人追求內(nèi)心平和、抗拒焦慮的精神需求高度契合。

王岳川先生草書作品

在回應關(guān)于書法創(chuàng)新邊界的提問時，王岳川態(tài)度鮮明：創(chuàng)新絕非無源之水、無本之木。他批評當下書壇存在的幾種不良傾向，一是以各種怪書為名的狂乖怒張，將書法淪為情緒宣泄的粗鄙表演；二是盲目嫁接西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代、后殖民藝術(shù)觀念，消解漢字本體而追求所謂“視覺沖擊力”；三是形式主義技術(shù)主義至上，以制作替代書寫，以工藝冒充藝術(shù)。在他看來，真正的書法創(chuàng)新必須建立在對傳統(tǒng)的深刻理解與長期浸潤之上，是在經(jīng)典法度中自然生發(fā)的個性表達，如王羲之變古法而創(chuàng)今體，顏真卿融篆籀氣于楷行，皆是在深厚傳統(tǒng)積淀中開宗立派，而非憑空造作的標新立異。

關(guān)于書法評審與學術(shù)生態(tài)，王岳川直言不諱。他指出現(xiàn)行書法評審體系存在標準模糊、人情干擾、商業(yè)侵蝕等弊端，呼吁建立基于學術(shù)獨立與專業(yè)精神的評審話語，建立大型評委數(shù)據(jù)庫，每次評審國展蘭亭展等不能幾位評委長期獨霸權(quán)力尋租，而應該像高校評審一樣，隨機從數(shù)據(jù)庫抽取幾位評委，杜絕藝術(shù)評審腐敗。

王岳川臨《集王羲之圣教序》局部

王岳川強調(diào)，當下書法批評存在諸多惡劣現(xiàn)象。一些人打著批評的旗號由頭進行人身攻擊和造謠生事。健康的書法批評應當知人論世，實事求是，既要有對經(jīng)典傳統(tǒng)的敬畏與守護，也要有對時代新變的敏感與辯證看待，更要有對庸俗時風的清醒抵制。書法學術(shù)共同體應當承擔起價值引領(lǐng)的責任，通過嚴謹?shù)氖氛撗芯颗c深入的個案剖析，為書法發(fā)展提供方向指引與學理支撐。

訪談臨近尾聲，王岳川以“守正創(chuàng)新”或“守正出新”四字概括其對書法未來的期許。他解釋，“守正”是守住漢字書寫的文化根脈，守住書法作為人格修養(yǎng)的精神傳統(tǒng)，守住中國美學的中和之境；“創(chuàng)新”或“出新”則是在守正前提下的時代回應，是筆墨與時代的自然演進，是新一代在歷史坐標中尋找個人位置的探索努力。他相信，只要書法界同仁同心協(xié)力，以文化擔當超越功利計較，以長期主義抵御浮躁之風頹敗之風，中國書法必將在新時代走向一條健康發(fā)展的正道。

阿諾阿布對王岳川的學術(shù)理念深表認同與贊賞。書法作為中華文化歷經(jīng)千年積淀的瑰寶，其價值遠不止于一種高雅的藝術(shù)形式，它更是凝聚全球華人的共同精神財富與身份認同的重要紐帶。他深信，在新時代的文化語境下，書法藝術(shù)必將與當代文化思潮和實踐產(chǎn)生更深度的交融與共鳴，從而真正將藝術(shù)創(chuàng)作與審美之根，深植于廣袤而豐厚的華夏文化沃土之中。

對于此次能夠采訪王岳川，阿諾阿布表示自己倍感榮幸與珍惜，他也衷心期待，能通過這次深入的對話與交流，讓王岳川所倡導的“文化書法”這一重要學術(shù)思想得到更廣泛的理解與傳播，進而為中國書法在堅守傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)健康、可持續(xù)的傳承與發(fā)展貢獻一份力量。

隨同采訪的還有《法治日報》趙瑞女士、北京大學中文系長聘副教授時勝勛、書法所工作人員王稼豐等。

（來源：北大文化書法網(wǎng)）

作品欣賞

王岳川草書作品

小楷:《四書之論語選》

行書:王陽明《四句教》

草書:王岳川撰并書

藝術(shù)家簡介

王岳川，北京大學中文系教授、博導，博士后合作導師，北大書法藝術(shù)研究所創(chuàng)所所長，北大書畫研究會會長，享受國務院特殊津貼專家，教育部國家社會科學項目評審專家，全國藝術(shù)科學規(guī)劃項目評審專家，中華美學學會原副會長，中國中外文藝理論協(xié)會原副會長，中國文藝理論協(xié)會副會長，中國書法家協(xié)會第六、七屆理事兼教育委員會副主任，（教育部）全國教育書畫協(xié)會副主席，教育部中國書法指導委員會委員，復旦大學、中南大學等大學雙聘教授。擔任學術(shù)泰斗季羨林先生八年助手。出版學術(shù)著作50余部，在中外學術(shù)刊物上發(fā)表學術(shù)論文500余篇。

國學研究著作主要有：《發(fā)現(xiàn)東方》《文化輸出》《文化戰(zhàn)略》《中國鏡像》《全球化與中國》《 < 大學 > < 中庸 > 講演錄》《王岳川解讀 < 大學 > 》《王岳川解讀 < 中庸 > 》《王岳川品大學中庸》《 < 大學 > 經(jīng)義》《君子之道》《目擊道存》《文藝美學與當代中國思想》《全球化與中國》《后東方主義與中國文化復興》《大國文化復興》《詩·言·道》《季羨林評傳》《本體反思與文化批評》《文化話語與意義蹤跡》《飲之太和》《中國書法文化大觀》《書法藝術(shù)美學》《書法文化精神》《書法身份》《文化書法》《簡明中國書法史》《簡明中國書法美學史》《詩詞與書法》《文化書法的美學境界》《文化書法的發(fā)展歷程》《王羲之王獻之》《書法里的中國》等。

西學研究著作主要有：《西方文藝理論名著教程》（下）《文藝學美學方法論》《后現(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學》《文藝現(xiàn)象學》《藝術(shù)本體論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學與解釋學文論》《二十世紀西方哲性詩學》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》《中國后現(xiàn)代話語》《文化話語與意義蹤跡》《西方藝術(shù)精神》《當代西方最新文論教程》《當代西方美學主潮》《20世紀西方文論》等。

學術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，中國身份”，提出文化書法應“回歸經(jīng)典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。堅持“漢字書法是‘漢字文化圈’文化重建的重中之重”，致力于中國文化和美學的世界化。書法作品2019年10月在韓國榮獲國際書法大展“韓國世界書藝雙年展金獎第一名”。