編者按：《瀛涯勝覽》是明代通事（即譯員）馬歡編著的海外聞見錄，始撰于永樂十四年（公元1416年），成書于景泰二年（公元1451年），歷時(shí)35年修訂定稿。馬歡通曉阿拉伯語，曾三次隨鄭和船隊(duì)下西洋，親歷占城、爪哇、錫蘭、天方等二十國(guó)。自敘秉持“直筆書其事而已”的紀(jì)實(shí)理念，記錄各國(guó)的航路交通、海潮、地理方位、國(guó)王、政治宗教、治國(guó)特色、風(fēng)土人情、服飾、建筑、珍禽異獸、貨幣、物產(chǎn)及語言文字等狀況。

雖然馬歡撰稿時(shí)，力求文字通俗易懂，但因?yàn)榫嘟衲甏眠h(yuǎn)，書中很多地理、歷史、宗教、文化細(xì)節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書中細(xì)節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

二十二、柯枝國(guó)（上）

柯枝國(guó)（即今印度喀拉拉邦科欽（Cochin），1996年恢復(fù)古名柯枝（Kochi））

從小葛蘭國(guó)（今印度喀拉拉邦奎?。↘ollam））開船，沿著海岸山脈向西北航行，順風(fēng)一晝夜，便到該國(guó)港口泊船。該國(guó)東面是大山，西面臨大海，南北兩邊也都靠海，有陸路可通鄰國(guó)。

國(guó)王與百姓都是鎖俚人氏（南印度當(dāng)?shù)厝耍ｎ^上纏黃白布，上身不穿衣服，下圍紵絲手巾，再用一匹彩色紵絲纏在腰間，名叫“壓腰”。頭目和富人的服飾與國(guó)王大致相同。

百姓的房屋用椰子木搭建，用椰子葉編成片，像草苫一樣蓋頂，雨水滲不進(jìn)去。每家都用磚泥砌一個(gè)土庫(kù)，分大小兩種，所有細(xì)軟貴重物品都放在里面，以防火災(zāi)和盜竊。

該國(guó)中有五等人（種姓）：

第一等名叫南昆（Nair，武士貴族種姓），與國(guó)王同類，其中有剃頭后在頸上掛線的，是最高等的貴族；

第二等是穆斯林（信奉伊斯蘭教的阿拉伯/波斯商人）；

第三等人名叫哲地（Chetty，商人種姓），是有錢的財(cái)主；

第四等人名叫革令（Kollan，工匠兼經(jīng)紀(jì)人種姓），專門給人做牙保（即經(jīng)紀(jì)人。他們至今仍在當(dāng)?shù)貜氖陆饘俟に嚒⒅閷毤庸ず托⌒唾Q(mào)易）；

第五等人名叫木瓜（Mukkuvar，漁民低種姓），是地位最低賤的人。他們至今住在海邊，屋檐高不過三尺，超過者有罪；穿衣上不過肚臍，下不過膝；走在路上，遇到南昆或哲地人，必須伏在地上，等他們過去才起來行走。木瓜這一類人，專門以捕魚、砍柴、抬挑為生，官府不允許他們穿長(zhǎng)衣，但他們做生意買賣的方式與中國(guó)漢人一樣。（這是15世紀(jì)南印度典型的種姓制度與外來族群共存的寫照?？轮Ξ?dāng)時(shí)是香料貿(mào)易重鎮(zhèn)，社會(huì)階層分明卻又高度商業(yè)化。）

國(guó)王崇信佛教（實(shí)際是印度教），尊敬象和牛，建造佛殿，用銅鑄佛像，以青石砌座。佛座四周砌成水溝，旁邊挖一口井，每天清晨敲鐘擊鼓，汲取井水，在佛頭頂澆淋多次，眾人一齊羅拜后退下。

印度教苦行僧

另外有一種人名叫濁，就是道人（苦行僧），也有妻子兒女。他們從出生起，頭發(fā)從不剃也不梳，用酥油等物將頭發(fā)搓成條縷，或十余條、或七八條，披在腦后。又把黃牛糞燒成白灰，遍涂全身，上下都不穿衣服，只用拇指粗的黃藤繞兩圈緊縛腰間，再用白布做成短裙。手里拿著大海螺，常常邊吹邊走。他們的妻子只用布遮住羞處，跟隨丈夫同行。這些人是出家人，如果到居民門口，居民就施舍給他們錢米等物。（這是對(duì)南印度那伽苦行僧（Naga Sadhu）或類似濕婆派游方僧的生動(dòng)記錄。他們涂牛糞、裸身、吹海螺，是典型印度教苦行特征，與佛教、伊斯蘭教并存，體現(xiàn)柯枝的多元宗教氛圍。）

（未完待續(xù)）