2026年3月31日，教宗良十四世在羅馬近郊岡道爾夫堡（Castel Gandolfo）宗座夏宮接受媒體提問時宣布了一項個人決定：他將在4月3日的耶穌受難日（Venerdì Santo）親自背負十字架，參加在羅馬斗獸場（Colosseum）舉行的拜苦路儀式（Via Crucis）。

這一決定迅速在全球宗教界與輿論界引發(fā)高度關注，不僅因其打破了羅馬教宗數十年來的禮儀慣例，更因其發(fā)生在全球地緣政治沖突持續(xù)加劇、中東戰(zhàn)火未見平息之機的特殊歷史時刻。

根據從宗座傳出的消息，教宗良十四世將全程參與拜苦路的全部十四個站點，而非僅如他的前任們通常所做的那樣，僅在儀式開始或結束時象征性地背負十字架。這一舉措將是自60多年前斗獸場拜苦路傳統(tǒng)復興以來，首次由在任羅馬教宗親自為每一處苦路背負十字架 。在此之前，教宗本篤十六世與圣若望保祿二世通常僅在儀式首尾舉十字架，而教宗方濟各則多在附近的帕拉蒂諾山（Palatine Hill）主持儀式，晚年因健康原因甚至未能親臨現場 。

教宗良十四世的這一決定并非單純的禮儀變革。在3月31日的講話中，他將此行動定義為“重要的標志”，旨在向世界宣示“基督仍在受苦”。這一神學表述在當下的語境中具有強烈的現實指向性。它將基督教信仰核心中的受難敘事，與當下那些在戰(zhàn)火中承受苦難的無辜生命直接聯系起來。自2025年以來，中東地區(qū)的緊張局勢持續(xù)升級，加沙地帶與伊朗境內的平民傷亡數字不斷攀升，引發(fā)了國際社會對人道主義危機的深切憂慮。

教宗的這一具身行動發(fā)生在其此前和平呼吁遭遇挫折的背景之下。就在兩周前，即2026年3月25日，教宗良十四世曾發(fā)出?；鸷粲酢５乩势债敃r以“當你正在徹底摧毀對方時，你是不會?；鸬摹弊鳛榛貞?。盡管在彼時的呼吁中，教宗并未點名任何國家或領導人，僅將呼吁指向“對沖突負有責任者”，但其呼吁的落空無疑為當前的復活節(jié)前夕增添了沉重的陰影。

隨著戰(zhàn)爭進入新的階段，復活節(jié)近在咫尺，教宗選擇以背負十字架這一高度象征性的身體力行來回應持續(xù)升級的暴力。這一行動與教宗希望特朗普尋找從戰(zhàn)爭的“體面退場”（off-ramp）的呼吁相呼應。

如今，“背負十字架同行”則被賦予了從苦難走向和平的精神路徑的內涵。兩者互為表里，構成了教宗在復活節(jié)前夕對戰(zhàn)爭最沉靜卻也最有力的回應。

在耶路撒冷，這一精神信號的傳遞顯得尤為迫切。據相關報道，在圣周前夕，耶路撒冷拉丁宗主教彼埃巴提斯特·皮扎巴拉樞機（Pierbattista Pizzaballa）曾遭遇阻礙，被阻止進入圣墓教堂 。圣墓教堂是基督徒眼中耶穌受難、埋葬與復活之地，是基督教信仰的最神圣場所。這一事件被視為對當地基督徒團體的沉重打擊，也使得圣城的復活節(jié)慶典籠罩在不安之中。教宗在羅馬斗獸場的苦路儀式，因而也被視為對耶路撒冷教會兄弟的精神支持與遙相呼應。

斗獸場作為早期基督徒殉道的象征之地，自1756年教宗本篤十四世將其奉獻于基督受難與殉道者的記憶后，便與拜苦路儀式緊密相連 。在18至19世紀的約一百年間，斗獸場的苦路祈禱曾定期舉行。圣若望二十三世復興了這一傳統(tǒng)，而圣保祿六世則將其確立為羅馬的固定禮儀 。在過往的圣周五夜晚，成千上萬的信眾手持燭火照亮斗獸場，在祈禱中默想基督的受難 。2025年的圣周五，教宗方濟各雖未能親臨，但仍將禮儀委托給代理主教，并撰寫了充滿對當代世界“冰冷邏輯”與“利益考量”批判的默想禱詞 。今年，教宗良十四世以更為決絕的親自全程參與，將這一傳統(tǒng)推向了新的深度。

來源：意歐視點 等