在《周易》中，坎為水乃險(xiǎn)困的意思，而離則為火是附麗共贏的意思。但在一般人的印象中，水與火素來(lái)不相容，險(xiǎn)困和共贏似乎也沒有什么可關(guān)聯(lián)。不禁讓人疑惑，這一對(duì)綜卦也能存在內(nèi)在的統(tǒng)一？

其實(shí)，正如小君之前說(shuō)過(guò)的，在《周易》的邏輯中，這世間的萬(wàn)物都存在的關(guān)聯(lián)，就如坎之險(xiǎn)陷與離之光明之間就存在著內(nèi)在修養(yǎng)與 依附共贏的關(guān)系。畢竟一者所體現(xiàn)的是面對(duì)重重險(xiǎn)阻時(shí)以誠(chéng)信尋求通順，一者則是強(qiáng)調(diào)以柔順附麗于正道。他們?cè)诒硐笊想m然存在著沖突，然而都依賴“心”的修養(yǎng)，坎需內(nèi)心剛健而離則需要內(nèi)心柔順。

坎卦上下皆為坎，因此亦稱習(xí)坎，他象征的是人生道路中的重重險(xiǎn)阻，而這些困境讓我們歷經(jīng)種種憂患與考驗(yàn)，讓我們要么在困境中沉淪，要么就在磨練中讓心性越發(fā)堅(jiān)定剛強(qiáng)，而要在絕境中修煉依靠的便是內(nèi)心的光明。且坎亦有水之意，因此他也代表水的特性，川流不息，柔而下順，卻擁有著內(nèi)在的剛陽(yáng)信實(shí)的特性。

離與坎的卦形是相對(duì)的，坎中實(shí)乃剛陽(yáng)信實(shí)在內(nèi)，而離則中虛，看似虛乎縹緲，不能自存，只能依附于其他事物才能體現(xiàn)自身的光與熱，因此便有了附麗之意，就如同火依附于薪柴、文明依附于人道一般?？梢婋x卦亦代表著智慧與文明，雖是抽象的概念，卻在人事的互動(dòng)中得以展示。因此，光明盛大之時(shí)，更是需要以柔順中正之道來(lái)持守。

可見，坎是離之光的煉獄，不經(jīng)歷風(fēng)雨何以見彩虹，不歷經(jīng)看先的磨練，時(shí)無(wú)法鑄就真正的光明心性。而離亦是坎的彼岸，所有的艱難困苦，最終都是為了抵達(dá)光明和智慧的境界。

兩者皆依存于心，坎因“心亨”而渡險(xiǎn)，離靠“柔心”而持明。人生，往往就在坎的考驗(yàn)中修煉內(nèi)心，并在離的文明中展現(xiàn)內(nèi)心的光輝。

在中國(guó)的歷史上，司馬光的遭遇和成就便是歷經(jīng)坎坷之后附麗于歷史之名而青史留名的案例。

當(dāng)年司馬光為兵敗不得已投降匈奴的李陵仗義執(zhí)言，卻身陷囹圄遭受宮刑。與他個(gè)人來(lái)說(shuō)這無(wú)異于奇恥大辱，正是人生的至暗坎境。然熱他依舊憑借著內(nèi)心的剛健與信念，在險(xiǎn)難中“求小得”最終完成了《史記》這一不朽之作。

《史記》的成書，光照千古，如一座燈塔一般，成為中華文明中的“離之明”，而其本人也因中正柔順的筆鋒而名垂青史。這何嘗不是他從個(gè)人的坎中走出，最終附麗于歷史的離之明呢。

對(duì)于小君來(lái)說(shuō)，在充滿壓力和機(jī)遇的今天，坎和離這對(duì)綜卦的智慧也可以是我們安身立命的明燈。其實(shí)現(xiàn)代人的焦慮往往源于試圖逃離一切坎險(xiǎn)，然而苦難和壓力是人生的常態(tài)，唯有在一次次的歷練中淬煉心性，才能讓我們不斷強(qiáng)大，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

但挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，往往成功來(lái)的太過(guò)于突然容易讓人浮躁張揚(yáng)，因此離告訴我們，面對(duì)順境和成功時(shí)候，亦需要一份敬畏之心。

坎與離這對(duì)綜卦，用至暗和至明的極端對(duì)比，讓我們認(rèn)清最璀璨的光明往往來(lái)自于重重的考驗(yàn)之中。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心自帶光明，歷經(jīng)砥礪磨練之后，他將以更柔順的姿態(tài)，附麗于世界，成就屬于自己的光輝。當(dāng)做到“坎中不失其明，離中不忘其本”，在那么不管在任何境遇下，都能擁有一片光明而安寧的精神世界。