《文明與世界秩序：地緣政治與文化差異》（Civilizations and World Order：Geopolitics and Cultural Difference）

[美]弗雷德·雷因哈德·達爾邁爾 等 編，王博 譯，東方出版中心，2026年3月

《文明與世界秩序：地緣政治與文化差異》以跨文化與跨學科的視角，探討了文明在當前及可能的世界秩序格局中所扮演的角色。書中各章節(jié)力圖闡明“文明”“世界秩序”等復雜且充滿爭議的概念，并通過對社會生活中的政治、經濟、文化與哲學維度加以綜合考察，展開多層次論述。全書圍繞三大主線展開：首先，分析文明所處的地緣政治與權力政治語境，其次，在“后殖民性”與“東方主義”背景下，探討文明與文化所承擔的多元角色，最后，關注意識形態(tài)與區(qū)域差異如何成為支撐或阻礙世界秩序建構的關鍵因素?？傮w而言，本書通過多角度的論述揭示：相互競合的不同文明發(fā)展路徑，仍然深刻影響著當代世界秩序的運轉與失序。

《心靈及其他問題》（Of Mind and other Matters）

[美]納爾遜·古德曼 著，姬志闖 白玉杰 譯，上海三聯書店，2026年3月

《心靈及其他問題》比納爾遜·古德曼以往的任何著作都更生動地展現了他關注領域的廣泛性與思想的內在一致性。本書既收錄了古德曼多篇全新的研究論文，也納入了他在過去十年間發(fā)表的成果——這些內容往往已經過增補或大幅修訂。整體而言，本書既可作為一般讀者了解古德曼思想的簡明導讀，又可向專業(yè)研究者和其他相關人士闡述其思想的最新發(fā)展。古德曼超越了狹隘的“將科學與藝術對立起來的科學主義與人文主義二分法”，他的洞見源于形式哲學和認知心理學。正如希拉里·普特南所言，古德曼“更傾向于具體、局部的進步，而非宏大但最終空洞的愿景”。本書內容廣泛且富有啟發(fā)性，主題涵蓋科學政策、博物館管理、藝術教育、文學和繪畫中的敘事，以及對字面指稱和隱喻性指稱中難以捉摸之處的分析。此中萬象皆源于古德曼深刻且具有革命性的哲學思想，這些探索最終指向的是我們如何理解、甚至如何構造我們所生活的世界。

《西方思想講演錄：從中國看世界》

徐前進 著，上海三聯書店，2026年1月

這是一部歷經十二年完成的課堂講稿，經過多次補充與修訂，重新解釋西方思想中的基本問題，包括此時此地的思想意義，思想與語言的關系，童年與藝術、殖民主義的關系，在人工智能時代如何創(chuàng)造新思想，以及意大利、法國、英國、德國、美國思想的特點，最終目的是為中國走向世界提供理論參考，致力于構建中國話語體系，堅定理論自信，克服西方中心主義的影響。目前中國學術界有多部西方思想史作品，基本思路沿用西方學者分析角度，包括主要人物，以及主要觀點。對于中國讀者來說，這種方式有利有弊，可以相對完整地理解西方思想，但在中國進入世界的進程中，類似的角度缺少獨立判斷，所以《西方思想講稿錄》改變了論述思路，從中國視野觀察世界，努力克服西方中心主義的弊端。無論對于大學課堂教學，還是普通讀者了解中國與世界的關系而言，這部作品是有價值的參考。

《像女孩那樣丟球》（On Female Body Experience：“Throwing Like a Girl” and Other Essays）

[美]艾麗斯·瑪麗恩·楊 著，何定照 譯，拜德雅 | 上海文藝出版社，2026年4月

《像女孩那樣丟球》所收的文章旨在描述以血肉之軀活著、感受著的女人經驗與主體性，其主題是日常生活中的活生生的女性身體經驗之不同面向。在這些文章中，楊希望用能夠引發(fā)讀者共鳴，甚至些微愉悅的方式，說出那些往往沒被說出來——甚至連女性主義理論內部都鮮少提及——的經驗與意義：運動、懷孕、乳房、月經、房子與家和老年居所。這里的每篇文章都富含社會批判。它們暴露了世俗之道：控制身體舉止的社會規(guī)范及人們對照管身體的需求，不公地限制了女人的行動與機會。因此，這些文章采取女性主義的立場，表達性／別特定的女性主體性，也宣告女人并不如我們應得的那般自由。

《啟蒙的三個批評者》（Three Critics of the Enlightenment）

[英]以賽亞·伯林 著，[英]亨利·哈代 編，馬寅卯 鄭想 魏釗凌 譯，譯林出版社，2026年1月

該書首度掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創(chuàng)了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發(fā)揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發(fā)展壯大。

《永夜微光：拉康與未竟之精神分析革命》

沈志中 著，浙江大學出版社·啟真館，2026年2月

從1953年到1980年，拉康持續(xù)進行了27年的精神分析講座。本書以這27年的講座為基礎，結合拉康的其他論文、授課、訪談等文獻資料，對拉康的思想進行了全面的梳理與分析。以弗洛伊德的思想與結構語言學為起點，作者追溯并闡釋了拉康歷年講座中的關鍵概念、論述與觀點，這并非為了指出拉康理論的單一歷史發(fā)展路徑，或以既定的理論立場建構一個封閉的拉康思想體系，而是嘗試呈現拉康在充滿荊棘的知識、欲望與真理之路上的未竟追尋，嘗試指出他如何再次去面對弗洛伊德所遭遇的難題，并從弗洛伊德停下腳步的地方重新出發(fā)，讓精神分析能夠成為微弱卻持續(xù)的星光，指引主體在不確定性中前行。

《理解?？拢号行詫д摗罚ǖ?版）（Understanding Foucault： A Critical Introduction 2nd edition)

[澳]托尼·斯奇拉圖 杰夫·達納赫 珍·韋布 著，張源 譯，商務印書館，2026年1月

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）是當代最具影響力的思想家之一，他對權力、話語、性、主體性和治理的研究深刻塑造了哲學、社會學、歷史學、文學等多個學科領域?！独斫飧？隆纷鳛橐徊烤毜娜腴T著作，以概念與理論主題為框架，結合?？碌拇硇灾鳎ㄈ纭动偘d與文明》《詞與物》《規(guī)訓與懲罰》《性史》等）以及英語學術界翻譯出版的法蘭西學院系列講座，系統(tǒng)梳理了?？滤枷氲陌l(fā)展脈絡。同時，結合相關思想家對?？吕碚摰膯l(fā)、回應與延展，深入淺出地探討了?？滤枷氲闹R圖譜及其現實意義。

《當代德國哲學研究》

龐學銓 主編，商務印書館，2026年1月

當代德國哲學仍然充分體現了哲學的批判力量，出現了原創(chuàng)性研究多元化的狀況與趨勢，在許多重要領域和方向上，繼續(xù)引領著世界哲學發(fā)展的潮流。概括起來，這種新的發(fā)展狀況與趨勢，主要表現在以下五個方面：實踐哲學的復興和發(fā)展、現象學與其他專門學科領域的融合發(fā)展取得了豐碩成果、對經典哲學文本的解讀更加全面深入、分析哲學重新受到關注與重視、跨文化哲學和文化多樣性研究發(fā)展迅速。為了能相對集中地討論和反映這種新轉向和新變化，本書對當代德國哲學的發(fā)展現狀與趨勢進行了總體研究，并以七篇專論做了集中梳理與概括；同時，專題研究和介紹了十五位當代德國重要哲學家的主要思想。

《玄思：領悟自然與人生》（Senses of Mystery ：Engaging with Nature and the Meaning of Life）

[英]大衛(wèi)·E.科珀 著，歐陽霄 譯，商務印書館，2026年3月

這是一本由哲學家撰寫的富有啟發(fā)性的小書。作者從一次斯里蘭卡熱帶花園中的日常散步出發(fā)，以精致的語言和深刻的哲學洞見，于曠野山川、落日煙樹、花鳥鳴笛的體驗中隨想，帶領讀者沉思自然、生命與存在之謎。從道家哲學談到寵物，從打點花園說到散步，或從禪講到德彪西，科珀教授舉重若輕，將艱奧的哲學命題置于日常語境中娓娓道來。這本小書摒棄了西方當代學院派哲學的高冷與晦澀，把哲學追問寓于生活體悟，不僅令人乍見東方智慧，其對“玄思”的新奇思索，更似有我魏晉之風度。

《孔子的門徒》

王恩來 著，現代出版社，2026年2月

本書是一部關于孔門弟子的著作，以《史記·仲尼弟子列傳》為基礎，以《論語》《左傳》《孟子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等先秦典籍和出土文獻為基準，以《禮記》《史記》《孔子家語》《文翁禮殿圖》《魯峻石壁殘畫像》等相關典籍和文獻為參考，同時借鑒了歷代學者對孔門弟子的研究成果，力圖對孔門弟子進行接近真實的全景式描繪，展現孔子的教育成就，使讀者能夠更加立體地領略圣門達徒的氣象和風采，同時對孔子及儒家學派形成的源頭有更為豐贍的了解和認識。

《德國精神的現代之光》

葉雋 著，上海社會科學院出版社，2026年4月

本書以宏觀與微觀的雙重視角對歌德、席勒、克萊斯特等經典德國人物在中國的接受和理解進行了學術史和文化史的綜合考察，圍繞德國文化在中國的傳播與接受、留德學人的學術創(chuàng)建、國內德語文學和德國學研究等重要議題，系統(tǒng)深刻地闡述了歷史大語境里的德國精神變化和發(fā)展脈絡。從學術史層面看，本書尤以西學東漸和現代中國之崛起兩層維度聚焦中德文化關系的歷史、當下發(fā)展和研究現狀，分析中肯，為相關研究提供了大量史料文獻和建設性意見。

《工作社會的終結》（Sch?ne neue Arbeitswelt）

[德]烏爾里?！へ惪?著，楊君 田茜瑞 譯，中信出版集團，2026年3月

充分就業(yè)和終身工作的時代將隨著智能技術的發(fā)展而終結，失業(yè)、裁員、零工、外包、超長加班將陪伴每個打工人。所有勞動者都將深陷不穩(wěn)定性，其個人境遇也將與公司的利潤和業(yè)績、經濟發(fā)展水平等數據解綁。不安全感侵襲著社會中的所有位置，沒有人能夠肯定地說，現在學什么或掌握什么技能，未來就可以不必面對失業(yè)。這就是知名社會學家烏爾里?！へ惪讼Ｍ覀冏⒁獾摹肮ぷ魃鐣慕K結”。而一個人如果沒有工作，就沒有進入社會的通行證。如果找不到工作，如何才能過上有意義的生活？貝克以風險社會理論為框架，剖析傳統(tǒng)工作社會的瓦解與新工作秩序的形成。書中指出，支撐戰(zhàn)后社會的福特制就業(yè)體系因全球化、技術進步而崩塌，標準化終身職業(yè)消失，臨時工、零工等非標準雇傭成常態(tài)，工作不安全感蔓延，貧富分化與社會排斥加劇，工作賦予的個人身份與社會聯結也隨之斷裂。新工作秩序呈現去標準化、個體化特征，資本將就業(yè)風險轉嫁給勞動者，形成“就業(yè)不足體系”，出現過度工作與就業(yè)不足并存的失衡現象。貝克提出轉型構想，主張構建公民網絡推動“公民工作”，重構社會保護體系，讓人們在資本的剝削世界之外，發(fā)揮自身的特質與價值，從事符合意愿的公民工作，并由技術發(fā)展帶來的社會財富增值提供生活保障。

《活出心花怒放的人生》

彭凱平 閆偉 著，中信出版集團，2026年2月

這本書自2020年初版以來，以科學架構重塑幸福認知，被視為“給年輕人的心理自救指南”“給家長、老師的積極教育指南”。新版實現內容全面升級，增改比例超過30%，特別聚焦于AI（人工智能）時代對人類幸福感的全新挑戰(zhàn)，重新定義“人之為人”的核心優(yōu)勢，探討在焦慮與“內卷”中，如何去經歷、去創(chuàng)造、去活出意義感。作者彭凱平從事心理學研究和實踐40余年，致力于將積極心理學的科學方法“中國化”，為構建韌性教育和韌性組織提供思考，其所主講的清華大學慕課“積極心理學”吸引了47萬余人選修。這本書引用了超過36個心理學理論，包括六度分隔理論、自我效能感、旁觀者效應、社會促進效應等，并結合工作、學習、社交、養(yǎng)育等場景將其轉化為具體方法。與初版相比，新版進一步融合了中國傳統(tǒng)文化智慧與前沿心理學實證研究，比如，探討如何運用“心安”的智慧對抗“心亂”，通過“格物致知”辨別信息真?zhèn)?，以期幫助讀者在激烈的社會競爭中構建強大自我。

《與維特根斯坦談話》（Of Mind and other Matters）

[愛爾蘭]莫里斯·奧康納·德魯利 著，梁家榮 譯，上海文藝出版社·藝文志，2026年3月

維特根斯坦是一位獨特的偉大哲學家，他的人生幾乎和他的哲學一樣給人以持續(xù)的影響。本書作者德魯利是維特根斯坦虔誠的弟子，正是在后者的影響下，他放棄了以哲學為業(yè)，轉而成為一名精神科醫(yī)生。本書是德魯利對其與維特根斯坦長達幾十年交談的記錄，這些彌足珍貴的回憶片段始于維特根斯坦重回劍橋，一直持續(xù)到他生命的最后時刻。得益于德魯利正直誠實的為人，細致誠摯的記錄，本書不僅是理解維特根斯坦的重要文獻，其記述亦堪稱雋永的文學作品。

《為什么不要社會主義？》（Why Not Socialism?）

[英]G. A. 科恩 著，段忠橋 譯，中國人民大學出版社，2026年3月

一本旗幟鮮明地為社會主義辯護的小書。本書指出，在西方有些時候，人們都表現得如同社會主義者一般。例如，在野營旅行中，人們絕不會想到要向使用足球或偶然釣到魚的人收費。野營者不是為了回報而給予，而是以平等和共同體的精神相互交往。那么，這樣的社會主義原則在整個社會中是否同樣是可欲的？為什么不呢？盡管整個社會與野營旅行有所不同，但當人們以野營旅行中所展現的那種平等態(tài)度對待彼此時，這依然很有吸引力。然而，無論社會主義多么可欲，許多人仍聲稱社會主義是不可行的?？贫鲗懙剑鐣髁x的最大障礙并非像人們常說的那樣，是根深蒂固的人性自私，而是缺乏明顯的手段來利用人類的慷慨。因為缺乏這些手段，所以我們只能依賴市場。但限制市場影響力的方法有很多：有許多可取的變革可以推動我們走向社會主義社會，在這樣的社會里，用阿爾伯特·愛因斯坦的話來說，人類已經“克服并且超過人類發(fā)展的掠奪階段”。

《王夫之的經學世界》

張學智 著，北京大學出版社，2026年1月

王夫之是明清之際三大思想家之一，他以“六經責我開生面”的創(chuàng)造精神，思想邃密深刻，其經學尤為廣博深厚，并將強烈的價值關懷寄寓于豐沛的知識呈現之中?！锻醴蛑慕泴W世界》是《王夫之的易學世界》的姊妹篇，將王夫之置于明清嬗變的時代背景及中國傳統(tǒng)學術的內在發(fā)展脈絡中，系統(tǒng)剖析他在《尚書》《詩經》《春秋》《禮記》和“四書”方面所作的評論，對夷夏之防、義利之辨、文野之分、天人之際、性情之理及其中所體現的現實關懷尤所注目。這與他各種著作中貫穿始終的反省明代政治、學術，為未來中國文化樹立正大、健實基調的用心一脈相承。

《死亡否認》（The Denial of Death）

[美]歐內斯特·貝克爾 著，葉一 譯，野望BOOK | 廣西師范大學出版社，2026年3月

《死亡否認》于1973年出版，并在貝克逝世后的1974年榮獲普利策非虛構類寫作獎。作為一本融合了心理學、人類學哲學與宗教學的巨著，貝克在書中提出了一個顛覆性的論點：人類文明的大部分成就與活動——從宗教信仰到國家建設，從追求財富到藝術創(chuàng)作——本質上都是一種精心構建的防御機制，旨在對抗人類潛意識中對自身死亡和終結的深刻恐懼。讀完這本書，你將看穿人類文明的一切宏大敘事，并重新審視你當下的生活：你是在為自己而活，還是在為某種“不死幻覺”打工？

《西方馬克思主義的邏輯》

仰海峰 著，江蘇人民出版社，2026年3月

本書關注的是西方馬克思主義哲學的邏輯進程，并將這一進程置于西方資本主義社會形態(tài)變遷的理解和分析的基礎上。本書涉及盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、精神分析學派、批判理論、存在主義、消費理論等，在分析具體人物與流派時，不僅關注這些人物與流派自身的思想邏輯，而且關注其歷史情境以及這種歷史情境對人的思想意識的建構作用，力圖實現哲學理念與歷史生活之間的溝通。也只有如此，西方馬克思主義哲學才能真正構成當代馬克思主義哲學發(fā)展的重要資源。

《漢唐間的經學、歷數與古史年代建構》

王雨桐 著，上海古籍出版社，2026年1月

本書以漢唐之間的學術史為研究對象，在經典詮釋與天文歷算的交互作用中，研究古史年代論說形成、發(fā)展和演變的過程。全書分為三個部分，共七章。第一部分以殷周年代學爲討論對象，分析古代學者以歷法構建年代框架和史事系年的具體過程及其立論基礎。第二部分圍繞劉歆、杜預的《左傳》學著作，復原漢晉之間經學家對《春秋》歷譜的探索。第三部分選取中國古代歷法中的若干基本項目，考察天文學實踐與經典詮釋、史傳文本之間的互動關系。

來源：哲學新書聯合書單