春意已深，風(fēng)軟云輕

草木漸次舒展，天地間一派清和明凈

春天不只是一個(gè)季節(jié)，更是一種心境

一卷書(shū)、一盞茶、一朵花

讓生活回歸本真

三月新書(shū)，如約而至

本書(shū)以馬克思主義在中國(guó)大地的傳播為主線，以歷史進(jìn)程為縱向坐標(biāo)，以傳播要素為橫向坐標(biāo)，立足傳播學(xué)視野對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的興起、發(fā)展、挫折和再出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了深入的分析，描繪出一幅偉大信仰、科學(xué)思想和中國(guó)革命建設(shè)改革交融發(fā)展的壯麗圖畫(huà)。本書(shū)最大的特色是在歷史描述中吸收了當(dāng)代傳播學(xué)的理論和方法，堅(jiān)持“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)” 的原則，進(jìn)行融合創(chuàng)新，不僅以史帶論，而且以論究史，力圖為讀者提供一種新的讀史方式。

本書(shū)系統(tǒng)闡述了基層治理在中國(guó)國(guó)家治理與人民生活中的基礎(chǔ)地位和重要作用。全書(shū)分為理論、歷史與實(shí)踐三大板塊。理論部分界定了基層即日常生活公共空間的核心概念，梳理了相關(guān)理論，并重點(diǎn)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心、黨建引領(lǐng)、共建共治共享的基層治理現(xiàn)代化理念。歷史部分回顧了中國(guó)基層治理的傳統(tǒng)、近代變革與黨領(lǐng)導(dǎo)下的制度演變歷程。實(shí)踐部分則通過(guò)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”“網(wǎng)格化管理”“一網(wǎng)統(tǒng)管”等一系列創(chuàng)新案例，展現(xiàn)了自治、法治、德治與智治相結(jié)合的治理路徑。

本書(shū)以企業(yè)職業(yè)福利供給結(jié)構(gòu)為核心研究對(duì)象，借助福利體制分析框架，系統(tǒng)考察不同福利體制下職業(yè)福利供給結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律，并深入探索其背后的作用機(jī)理。作者提出我國(guó)職業(yè)福利供給結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需整合國(guó)家、企業(yè)、勞工組織及金融主體等多方力量，通過(guò)強(qiáng)化多主體間的高效協(xié)同，推動(dòng)職業(yè)福利供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，為企業(yè)職業(yè)福利體系的完善提供理論支撐與實(shí)踐指引。

本書(shū)以深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院軟件學(xué)院的黨建與專業(yè)建設(shè)成果為基礎(chǔ)，結(jié)合古代兵家智慧“六韜”與現(xiàn)代教育理念，系統(tǒng)構(gòu)建了德育鑄魂、智育固本、體育強(qiáng)身、美育浸潤(rùn)、勞育淬煉、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)六大育人模塊，形成了一套具有中國(guó)特色和職教特點(diǎn)的育人范式。全書(shū)通過(guò)理論闡釋與實(shí)踐案例相結(jié)合的方式，詳細(xì)闡述了如何在職業(yè)教育中有效融入思政教育、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、強(qiáng)化身心健康、培育審美情操、鍛造勞動(dòng)精神、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

懷特海的《理性的功能》重新定義了理性，認(rèn)為它是思辨理性（對(duì)和諧與美等宇宙理想的想象性追求）與實(shí)踐理性（將這些理想適應(yīng)于存在的頑固事實(shí)）之間的動(dòng)態(tài)交互。他批判了理智的抽象化（將理性簡(jiǎn)化為純粹的邏輯計(jì)算），并提出了協(xié)調(diào)性理性（通過(guò)對(duì)比，即可能性之間的創(chuàng)造性緊張，綜合新穎性和秩序）。

本書(shū)在科學(xué)哲學(xué)研究中具有雙重關(guān)鍵意義。其一，它突破傳統(tǒng)物理理論的孤立視角，以 “自然的關(guān)系性” 為核心，將相對(duì)性原理與哲學(xué)層面的自然觀融合，打破科學(xué)與哲學(xué)的割裂，為 “科學(xué)哲學(xué)化” 提供典型范本，推動(dòng)對(duì)物理理論背后本體論問(wèn)題的思考。其二，書(shū)中以張量理論為數(shù)學(xué)工具闡釋物理原理，既展現(xiàn)科學(xué)理論的嚴(yán)謹(jǐn)性，又通過(guò)對(duì) “潛在與現(xiàn)實(shí)”“整體與部分” 等關(guān)系的隱性探討，為科學(xué)哲學(xué)中 “理論結(jié)構(gòu)分析”“科學(xué)解釋邏輯” 等議題提供鮮活案例，影響后世對(duì)科學(xué)理論本質(zhì)與科學(xué)認(rèn)知方式的哲學(xué)反思。

伊格爾頓的著作《文化的概念》是當(dāng)代文化研究領(lǐng)域的重要作品，旨在厘清“文化”這一復(fù)雜詞語(yǔ)，并對(duì)其在當(dāng)代的角色進(jìn)行深刻批判。作為一位著名的文學(xué)評(píng)論家和馬克思主義理論家，伊格爾頓的寫(xiě)作風(fēng)格豐富多彩、生動(dòng)活潑。伊格爾頓將文化概念置于歷史、哲學(xué)和政治背景中，描述了當(dāng)今大眾文化的出現(xiàn)，以及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的威脅。為了闡明文化概念的變化，他闡述了眾多思想家關(guān)于文化的觀點(diǎn)。

弗里契是早期的馬克思主義文藝學(xué)和美學(xué)的代表，其藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論是20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)文藝學(xué)的重要流派，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)性，在藝術(shù)和社會(huì)之間尋找合乎規(guī)律的關(guān)系，具有較強(qiáng)的理論意義。本書(shū)運(yùn)用唯物主義歷史觀對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做了一次最深入、最系統(tǒng)的開(kāi)拓性研究，力求在藝術(shù)與社會(huì)之間尋找合乎規(guī)律性的關(guān)系。

《〈羊脂球〉莫泊桑短篇小說(shuō)選》收錄了法國(guó)文學(xué)巨匠莫泊桑的多篇經(jīng)典短篇小說(shuō)。他筆下的主人公大多是社會(huì)底層的小人物——小職員、農(nóng)民、破落貴族等，這些角色真實(shí)而鮮活，構(gòu)成了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的眾生相。莫泊桑以冷靜、犀利又不失同情的筆觸，通過(guò)對(duì)他們平凡甚至卑微的生活遭遇的描寫(xiě)，揭示了人性的復(fù)雜、社會(huì)的虛偽與階級(jí)的偏見(jiàn)，在看似平淡的敘述中蘊(yùn)含深意，使其作品既具可讀性，又富思想深度，堪稱現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)的巔峰之作，也是 “以俗入雅” 的典范。

思想文化的擺渡者，在東西方之間。