春分過(guò)后，萬(wàn)物復(fù)蘇。春分之后十五日，便至清明。

此時(shí)大地“氣清景明”，本是農(nóng)耕的重要節(jié)氣。但在千年傳承中，清明早已超越自然時(shí)序，融合了上巳、寒食等節(jié)日的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，承載了祭祖追遠(yuǎn)、踏青迎春的人文情感，成為一個(gè)意蘊(yùn)深厚的文化節(jié)日。

上巳節(jié)：臨水沐浴，踏青尋春

農(nóng)歷三月初三

古稱(chēng)上巳

人們臨水沐浴、祓除不祥

謂之“修禊”

魏晉時(shí)

增添了宴飲游樂(lè)

王羲之的蘭亭雅集

便在上巳

唐代長(zhǎng)安

“三月三日天氣新

長(zhǎng)安水邊多麗人”

是全民踏青的盛景

宋后

上巳漸漸融入清明

留下春游的基因

寒食節(jié)：改火禁炊，紀(jì)念賢人

冬至后一百零五日

是為寒食

禁火冷食

源自古老的“改火”習(xí)俗

歲盡熄舊火

清明啟新焰

漢代以后

與介子推傳說(shuō)結(jié)合

成為紀(jì)念節(jié)日

唐代

寒食增加了墓祭

“遠(yuǎn)人無(wú)墳水頭祭”

改火儀式雖漸衰

但掃墓與冷食

流傳下來(lái)

融合：自然與人文的共鳴

春分、清明、上巳、寒食

時(shí)間相鄰，內(nèi)涵相通

唐宋之際，自然融合

上巳的春游

寒食的祭掃

一并匯入清明

形成今日

既肅穆又生動(dòng)的節(jié)日畫(huà)卷

墓祭：從民間習(xí)俗到國(guó)家禮制

古代“不墓祭”

祭祖在廟堂

秦漢始

墓祭漸成風(fēng)氣

唐代官方認(rèn)可：

“許上墓用掃禮”

宋代以后

釋道儀式加入

城隍出巡

厲壇祭祀

使清明成為

全民參與的公共儀式

孝道：清明的精神核心

清明祭掃

本質(zhì)是“孝”的延伸

“事死如事生”

是情感的延續(xù)

非為求佑

而在感恩

《周禮》載祭有三類(lèi)

天神曰祀、地祇曰祭、人鬼曰享

唯祭祖先，人人可行

“報(bào)本返始之心

凡有血?dú)庹呓圆荒軣o(wú)”

祭祀之禮

生于心，發(fā)乎情

是文化認(rèn)同的紐帶

跨越地域與階層

鑄就共同的精神家園

今日清明：在傳承中新生

今日我們過(guò)清明

掃墓、踏青、植樹(shù)、食青團(tuán)

形式在變，內(nèi)核永恒

那是對(duì)生命源頭的禮敬

對(duì)自然更迭的感知

在追思中

我們明白從何而來(lái)

在春光里

我們看見(jiàn)向何而去

這是一個(gè)節(jié)日的旅程

從自然的節(jié)氣

到文化的豐碑

承載著千年中華

對(duì)生命、對(duì)傳承、對(duì)天地

最深沉的理解與溫情

讓我們心懷感恩

懷揣希望

不負(fù)春光

篤定向前

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯制作 | 魏妙

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