▲一些年輕人迷上了給古人掃墓。圖/齊魯晚報(bào)

為曹操送上布洛芬，為曹丕捎上甘蔗，為李煜帶去佳釀，給孝文帝拓跋宏送上獎(jiǎng)狀“最佳漢化組”……

據(jù)《中國(guó)新聞周刊》報(bào)道，這個(gè)清明節(jié)，不少年輕人很忙，忙著坐飛機(jī)、趕高鐵到全國(guó)各地給古人上墳。

乍一看，這些年輕人的操作很抽象，其實(shí)背后都有據(jù)可循?！安懿倌骨叭遣悸宸摇?，是要給他治頭痛；給拓跋宏送獎(jiǎng)狀，是感念他當(dāng)年的漢化國(guó)策。這樣的憑吊，看似玩笑，其實(shí)都帶著具體的歷史記憶與情緒投射。

這很有意思，不少年輕人當(dāng)年在課堂上可能也為“背誦全文”頭痛過(guò)，這一刻卻突然跨越千載地共情了，甚至不惜為此跨越千里。

這或許也說(shuō)明，這一次，年輕人真的把歷史讀進(jìn)去了，歷史人物也不再是課本與習(xí)題，而是一個(gè)個(gè)有脾氣、有際遇、有遺憾也有高光的“人”。他們會(huì)頭痛，會(huì)失意，會(huì)壯志難酬，也會(huì)因一首詞、一場(chǎng)征戰(zhàn)甚至人生失敗而被后人反復(fù)記起。

這些年輕人，像是終于找到了走近歷史的路徑：不是靠標(biāo)準(zhǔn)答案，而是靠情感聯(lián)結(jié)；不是停留在知識(shí)點(diǎn)，而是開(kāi)始把古人的命運(yùn)當(dāng)作一種可以體會(huì)、可以回應(yīng)的生命經(jīng)驗(yàn)。

在這些古人身上，寄托的都是年輕人自己的情懷，這種跨越千載的精神聯(lián)結(jié)，也是一種“治愈”自己的方式。這或許就是歷史的饋贈(zèng)。

就像有年輕人說(shuō)，“洛陽(yáng)上墳有‘五大頂流’，北魏孝文帝元宏、南唐后主李煜、漢光武帝劉秀、詩(shī)圣杜甫和‘曹丕快樂(lè)亭’首陽(yáng)山懷古亭”。這些人來(lái)自不同的時(shí)代，有帝王將相，也有文人詞士。這也恰恰說(shuō)明，中國(guó)歷史的豐厚與綿延，本身就提供了無(wú)數(shù)可以寄托情感的入口，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”在這一刻具象化了。

這些人參與建構(gòu)了中國(guó)人特有的情感模式，歷史在這里從來(lái)不只是被記錄的過(guò)去，更像是一種取之不盡的精神資源。中國(guó)人總能從歷史中得到經(jīng)驗(yàn)與啟示、超脫與寬慰，某種意義上，這種可以隨時(shí)回望、隨時(shí)對(duì)話的歷史，本身就構(gòu)成了一種支撐與信念。

值得多想一下的是，如今年輕人這么強(qiáng)烈的思古之情，是不是也可以得到現(xiàn)實(shí)的關(guān)照？比如，在報(bào)道中可以看到，訪墓有了自己的圈子“史同圈”，漸漸成了一種固定的旅游模式，甚至都出現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)和向?qū)А?/p>

那么，這是否也可以被納入地方文旅視野，或許也值得思索。

撰稿 / 何韻（媒體人）

編輯 / 遲道華

校對(duì) / 張彥君