作者：沈子友（山東日照）

龍虎山，為中國道教“四大名山”之首，中國道教的發(fā)源地，蘊含著豐富的道家文化。游龍虎山，使我這個不關心宗教的人也開始關心起了道教，并有了初步的認識。

道教，產(chǎn)生、發(fā)展于我國本土。

5000年前，我國產(chǎn)生道家?！妒酚洝份d：黃帝曾在崆峒山問道于廣成子，廣授其自然之道，所以遞教尊黃帝為始祖。

老子李耳提出，“道”作為哲學的最高范疇，將其概括為事物存在和發(fā)展的原則和規(guī)律，看成是宇宙的本質(zhì)和事物的本性，為道教神學提供了哲學基礎。因此，老子被尊為道祖，并奉為太上老君。

道教，以道為最高信仰，以老子《道德經(jīng)》為經(jīng)典，以得道成仙為人生最高追求，有嚴謹?shù)目苾x規(guī)范、齋醮儀式和統(tǒng)治形式。

1900年前，張道陵創(chuàng)立道教于東漢末年。

張道陵開始煉丹于龍虎山，于是龍虎山被稱為中國道教第一山。張為道教創(chuàng)始人，被尊為道教祖天師。

張道陵，祖籍沛國豐（江蘇豐縣），于東漢建成十年（公元34年）正月十五生于浙江天目山，是漢留侯張良的九世玄孫，幼年即在道學方面表現(xiàn)出極高天賦。57歲時，攜弟子王長游淮入鄱陽，溯流而上，到江西貴溪云錦山，煉“九天仙丹”，“丹成而龍虎現(xiàn)，山因以名”，后云錦山便改名為龍虎山。

張道陵在龍虎山煉丹修道講課長達30余年，后“聞蜀人多純厚，易于教化，且多名山”，于是攜弟子入蜀，創(chuàng)立道教（五斗米教），并延續(xù)傳嗣63代。

道教是東漢末期中國各類社會矛盾的產(chǎn)物，反映了中國農(nóng)民要求平等、公正的社會理想。

道教，分正一派和全真派，龍虎山是正一派。正一派道士為不出家道士，也稱火居道士，可以食暈腥，可以結婚，平時一般穿俗裝，住家中。從事各種非宗教職業(yè)（除道觀專職道士）外，如遇有喜慶喪葬時，才穿上道裝去做法事。符箓齋醮是歷代天師的傳家之寶，畫符打瞧也是他們的主要活動方式。

龍虎山道教非常重視養(yǎng)生，口號“我命在我不在天”，重視預防疾病，強調(diào)自我提煉。

道教音樂，也在我國文化史上占有一席之地。

張道陵入川，居鶴鳴山，建立最早的組織——五斗米教，羽化前授印、劍、符于嗣師張衡。漢獻帝時，曹操征服漢中，在蜀漢以政教合一統(tǒng)治了30余年的第三代天師張魯順應自然，以印、劍、符授于其子弟第四代天師張盛說：“大江之東云錦山，亦名龍虎山祖師正一元壇在焉，汝可以印、劍、符往住其地，永宣祖教，以傳此也。”此后，天師在龍虎山嗣傳63代，香火不絕。宋、元以來，道教三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符箓統(tǒng)歸龍虎山。第三十八代天師張與材被敕為正一教主，官居一品，時正一道才正式成立。隨后，元襲天師便由提舉三山符箓升到掌管天下道教事。從此，作為全國天師道的活動中心，龍虎山也成為名副其實的正一道祖庭。

第63代天師張恩溥，于1949年隨蔣介石去了臺灣，69年羽化。因其子先逝，傳位給堂侄，道教在臺灣有一定發(fā)展。大陸在上世紀六七十年代后，由隨母姓張的、張恩溥女兒的兒子出來繼承道位，道教有了務實發(fā)展。

初稿于2015.12.12龍虎山

整理于2026.4.1 泉城

作者：沈子友（心系遠山），山東日照人，1970年入伍，1984年軍轉(zhuǎn)工，中鐵十四局退休。

編輯：夏天