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前言

一提起歐洲，人們腦海中浮現(xiàn)的往往是高鼻深目的歐羅巴面孔，以及遍布城鄉(xiāng)的哥特式尖頂教堂與十字架標(biāo)志。

但鮮為人知的是，在俄羅斯西南部伏爾加河蜿蜒流經(jīng)的遼闊草原深處，靜靜佇立著一個(gè)氣質(zhì)截然不同的區(qū)域——卡爾梅克共和國(guó)。

這個(gè)國(guó)土面積約為7.6萬平方公里、常住人口約29.8萬的聯(lián)邦主體，是整個(gè)歐洲大陸唯一將藏傳佛教奉為精神核心的行政區(qū)域；街巷之間隨處可見鎏金佛塔、旋轉(zhuǎn)不息的瑪尼輪與莊嚴(yán)慈悲的佛陀造像，每一處細(xì)節(jié)都散發(fā)著濃郁的東方氣息。

跨越千里的逃亡

卡爾梅克人的歷史根脈，可追溯至明代中國(guó)西北邊疆活躍的“瓦剌”部族，該部后來演化為衛(wèi)拉特蒙古四大聯(lián)盟之一。

其中一支便是世代棲居于天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地西側(cè)的土爾扈特部，他們逐水草而居，以穹廬為室，馬背為家，在新疆塔爾巴哈臺(tái)一帶繁衍生息數(shù)百年。

進(jìn)入17世紀(jì)初期，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)在噶爾丹統(tǒng)領(lǐng)下急速擴(kuò)張，對(duì)周邊部落實(shí)行武力兼并政策。面對(duì)強(qiáng)權(quán)壓迫，不愿屈從的土爾扈特部決定向西遠(yuǎn)征，尋求新的生存空間。

約在1628年至1630年間，部落首領(lǐng)和鄂爾勒克率眾啟程，開啟了一場(chǎng)持續(xù)二十余個(gè)月的史詩級(jí)遷徙。

這支浩蕩隊(duì)伍穿越荒蕪無垠的哈薩克草原，途中遭遇極端寒潮、牲畜疫病及沿途游牧勢(shì)力的襲擾劫掠；出發(fā)時(shí)規(guī)模達(dá)二十余萬人，最終抵達(dá)伏爾加河下游時(shí)僅余九萬余人。

彼時(shí)沙俄尚未完全掌控這片沃野，土爾扈特人便在此安營(yíng)扎寨，建立政教合一的游牧政權(quán)，并將里海命名為“藍(lán)色海湖”，尊伏爾加河為“母親之河”，開啟扎根異域的新紀(jì)元。

此后百余年間，這群身居歐洲腹地的蒙古后裔從未中斷與故土的精神聯(lián)結(jié)，持續(xù)向清朝中央政府派遣使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)方物，履行朝貢義務(wù)。

康熙三十七年（1698年），清廷特遣圖理琛率外交使團(tuán)自北京出發(fā)，歷時(shí)兩年、橫跨西伯利亞凍土帶，最終抵達(dá)伏爾加河流域慰問流寓同胞。

這場(chǎng)跨越亞歐大陸的溫情探訪，深深烙印在族群集體記憶之中，成為維系文化認(rèn)同的重要紐帶。然而這份難得的安寧并未延續(xù)太久，隨著沙俄帝國(guó)持續(xù)向南向東推進(jìn)，一場(chǎng)更為嚴(yán)峻的生存危機(jī)悄然逼近。

“留下者”成了卡爾梅克人

沙俄當(dāng)局不斷蠶食土爾扈特人的傳統(tǒng)牧場(chǎng)，強(qiáng)制推行東正教信仰，頻繁征調(diào)青壯年編入帝國(guó)軍隊(duì)參與對(duì)外征戰(zhàn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在彼得一世至葉卡捷琳娜二世統(tǒng)治時(shí)期，該部累計(jì)戰(zhàn)死、病亡及失蹤人員逾七萬五千名；同時(shí)沙俄扶植親俄代理人插手內(nèi)部事務(wù)，疊加沉重賦稅與司法歧視，令整個(gè)部族陷入前所未有的生存困境。

公元1771年1月，年僅29歲的年輕汗王渥巴錫集結(jié)約16.8萬名部眾，毅然決然啟動(dòng)?xùn)|歸計(jì)劃，踏上重返祖國(guó)新疆的萬里征途。

不幸的是，行動(dòng)消息提前泄露，加之當(dāng)年冬季氣溫異常偏高，伏爾加河冰層遲遲未能凝固，致使渡河計(jì)劃嚴(yán)重受阻。

居住于河西岸的大約五萬六千名族人因河道阻隔，無法及時(shí)匯入主力隊(duì)伍，被迫滯留原地。

東歸大軍隨即遭到沙俄正規(guī)軍與哈薩克騎兵的輪番圍堵追擊，在零下四十度嚴(yán)寒、糧草斷絕與天花肆虐的多重打擊下，最終僅有七萬九千余人成功抵達(dá)伊犁河谷。

乾隆皇帝對(duì)此壯舉極為重視，不僅撥付大量物資安置歸眾，更于承德避暑山莊舉行隆重接見儀式，親自賜封渥巴錫為“卓里克圖汗”。

而那些未能成行、被遺留在伏爾加河西岸的群體，則逐漸被當(dāng)?shù)赝回收Z居民稱為“卡爾梅克人”。

在阿塞拜疆語與哈薩克語中，“Kalmyk”一詞本義即為“脫離隊(duì)伍者”或“未隨行之人”，一段綿延四代人的守望與堅(jiān)守，由此拉開序幕。

此后沙俄強(qiáng)化對(duì)該地區(qū)的軍事管控與行政整合，卡爾梅克騎兵曾作為帝國(guó)精銳力量隨第六次反法同盟攻入巴黎，也成為歷史上首支踏足法蘭西首都的東亞血統(tǒng)武裝力量。

即便屢建戰(zhàn)功，其忠誠(chéng)始終未獲真正認(rèn)可；至蘇聯(lián)時(shí)期，該民族更是遭受毀滅性打擊。

1943年，十余萬卡爾梅克民眾被冠以“通敵叛國(guó)”罪名，強(qiáng)制流放至西伯利亞與中亞苦寒之地，導(dǎo)致總?cè)丝隗E減22.3%，直至1957年赫魯曉夫執(zhí)政期間才獲得正式平反。

400年堅(jiān)守，藏傳佛教成精神紐帶

歷經(jīng)近四個(gè)世紀(jì)的政治更迭、地理隔絕與文化沖刷，卡爾梅克人始終未曾動(dòng)搖對(duì)自身文化根源的認(rèn)同。

1920年蘇維埃政權(quán)設(shè)立卡爾梅克自治州，1935年升格為卡爾梅克蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)；1991年蘇聯(lián)解體后，該地區(qū)依法轉(zhuǎn)為俄羅斯聯(lián)邦內(nèi)的卡爾梅克共和國(guó)。

盡管長(zhǎng)期處于歐洲文明圈內(nèi)，他們?nèi)韵到y(tǒng)保存了衛(wèi)拉特蒙古語口語體系、傳統(tǒng)服飾紋樣、史詩吟唱技藝及完整的宗教儀軌。

當(dāng)前全境信奉藏傳佛教格魯派者占比超過53%，其教義傳承、僧團(tuán)建制與經(jīng)典研習(xí)路徑，與中國(guó)內(nèi)蒙古、青海、西藏等地寺院高度一致，同屬一個(gè)法脈譜系。

首府埃利斯塔市中心矗立著歐洲規(guī)模最大的藏傳佛教道場(chǎng)——釋迦牟尼大金寺，整座寺院采用典型漢藏融合式建筑風(fēng)格：飛檐翹角、朱紅廊柱、鎏金寶頂與雪白墻體交相輝映，視覺效果與中國(guó)青海塔爾寺、內(nèi)蒙古五當(dāng)召幾無二致。

寺內(nèi)供奉的多尊主佛塑像、全套密宗法器及數(shù)百卷手抄《甘珠爾》經(jīng)文，均由西藏自治區(qū)佛協(xié)、青海塔爾寺管委會(huì)及中國(guó)佛教協(xié)會(huì)定向捐贈(zèng)。

城市廣場(chǎng)上的蒙古包造型紀(jì)念亭、中式牌坊式入口門樓，乃至市民日常交談中脫口而出的“額吉”（母親）、“阿拉善”（吉祥）等古老詞匯，都在無聲講述著與東方故土割不斷的血脈淵源。

伴隨中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系不斷深化，“一帶一路”框架下的務(wù)實(shí)合作日益拓展，卡爾梅克與中國(guó)之間的互動(dòng)頻率與合作層級(jí)顯著提升。

2018年，時(shí)任中國(guó)駐俄羅斯特命全權(quán)大使李輝專程訪問埃利斯塔，卡爾梅克共和國(guó)行政長(zhǎng)官阿列克謝·奧爾洛夫當(dāng)面表示：“發(fā)展對(duì)華關(guān)系是我們優(yōu)先外交方向?！?/p>

早在2004年，埃利斯塔市便與西藏自治區(qū)首府拉薩市締結(jié)為友好城市；2009年，卡爾梅克國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院正式掛牌運(yùn)行，成為俄聯(lián)邦境內(nèi)首批漢語教學(xué)與文化推廣中心之一。

2025年第三屆國(guó)際佛教論壇將在埃利斯塔隆重舉行，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)代表團(tuán)作為全球唯一受邀境外代表出席開幕式并發(fā)表主旨演講，再度續(xù)寫跨越時(shí)空的文化對(duì)話篇章。

結(jié)語

四百載光陰流轉(zhuǎn)，足以重塑方言發(fā)音、更替生活習(xí)俗，卻無法稀釋鐫刻于血脈深處的文化基因與信仰印記。

卡爾梅克人自天山腳下啟程西行，因一場(chǎng)突如其來的自然變故錯(cuò)失東歸良機(jī)，在歐洲心臟地帶飽嘗殖民統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)征調(diào)與政治清洗之苦，卻始終堅(jiān)持誦持六字真言、供奉黃帽喇嘛、傳承《江格爾》史詩。

他們是歐洲大陸上最醒目的東方文化坐標(biāo)，亦是中俄兩國(guó)民間交往史上最具溫度的歷史見證者。

縱使地理距離遙遠(yuǎn)，時(shí)代車輪滾滾向前，那份源自祖先記憶中的故土情結(jié)，始終如恒星般穩(wěn)定閃耀；而這份穿越時(shí)空的執(zhí)著守望，恰恰映照出民族文化最堅(jiān)韌不拔的生命張力。

信息來源：新京報(bào)：歐洲唯一信佛教的地方，找到了！參考消息：這個(gè)與中國(guó)淵源深厚的地區(qū)，正盼著直接參與“一帶一路”觀察者網(wǎng)：當(dāng)年被沙俄攔下的土爾扈特后人要用上中醫(yī)了？