進(jìn)入4月，位于寧夏中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)黃河岸邊南長(zhǎng)灘村、北長(zhǎng)灘村的數(shù)百棵百年梨樹(shù)迎來(lái)盛花期。當(dāng)?shù)嘏e辦梨花節(jié)，吸引眾多游客前來(lái)感受黃河岸邊百年梨花與古村落的魅力。

這是4月6日在南長(zhǎng)灘拍攝的梨花（無(wú)人機(jī)照片）。 新華社記者 王鵬 攝

這是4月6日在南長(zhǎng)灘拍攝的梨花（無(wú)人機(jī)照片）。 新華社記者 王鵬 攝

4月6日，游客在南長(zhǎng)灘欣賞梨花。 新華社記者 王鵬 攝

這是4月6日在南長(zhǎng)灘拍攝的梨花。 新華社記者 王鵬 攝

地理科普延伸閱讀

黃河岸邊長(zhǎng)灘村：歷史與自然的交響詩(shī)

在寧夏中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)的西南隅，黃河以母親般的臂彎環(huán)抱著兩座古村落——北長(zhǎng)灘與南長(zhǎng)灘。這兩座村落如黃河文明長(zhǎng)卷中的兩顆明珠，以“黃河上游第一村”的地理坐標(biāo)，串聯(lián)起新石器時(shí)代的燧火、西夏王朝的遺韻、明清民居的滄桑，以及當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的脈動(dòng)。它們的存在，不僅是中國(guó)北方農(nóng)耕文明與游牧文明交融的活態(tài)標(biāo)本，更是黃河文化保護(hù)與傳承的生動(dòng)注腳。

一、地理密碼：山河交響中的生存智慧

（一）北長(zhǎng)灘：峽谷中的“四梁八柱”

北長(zhǎng)灘坐落于黃河黑山峽北岸的狹長(zhǎng)灘涂上，由黃石漩、榆樹(shù)臺(tái)、下灘村、上灘村四個(gè)自然村組成。祁連山余脈在此劈開(kāi)一道深邃的峽谷，黃河自甘肅入境后在此形成第一個(gè)開(kāi)闊地帶，沖積出肥沃的灘涂。這種“山河夾峙”的地理格局，既為先民提供了防御屏障，也限制了對(duì)外交流——直至2015年“中衛(wèi)66號(hào)公路”貫通前，村民出行仍需依賴羊皮筏子渡河。

村落依山而建的布局暗含生存哲學(xué)：房屋采用“四梁八柱”土木結(jié)構(gòu)，以當(dāng)?shù)厥钠鲋w，既抵御黃河季風(fēng)，又適應(yīng)黃土高原的抗震需求。院落高低錯(cuò)落，通過(guò)石階連接，形成立體交通網(wǎng)絡(luò)。這種“向山要地”的智慧，在2004年發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代遺址中得到印證——考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)打制細(xì)石器、磨制石器及彩陶片，證明早在新石器時(shí)代，人類(lèi)已在此利用黃河沖積平原發(fā)展狩獵與原始農(nóng)業(yè)。

（二）南長(zhǎng)灘：黃河臂彎的“世外桃源”

與北長(zhǎng)灘隔河相望的南長(zhǎng)灘，則以“三面環(huán)山、一河環(huán)流”的地理形態(tài)，構(gòu)建出更封閉的生態(tài)體系。作為黃河入寧第一村，其形成與黑山峽的水文特征密切相關(guān)：峽谷出口處河道展寬，水流減緩，泥沙沉積形成河漫灘，為先民提供了理想的定居場(chǎng)所。村落至今保留著300余畝古梨園，其中樹(shù)齡超400年的梨樹(shù)達(dá)7棵，這些“活化石”見(jiàn)證了人類(lèi)對(duì)黃河沖積平原的生態(tài)改造——通過(guò)種植耐旱梨樹(shù)固定沙土，形成“林-田-村”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

南長(zhǎng)灘的交通史是一部黃河文明演進(jìn)史：從秦漢時(shí)期的木筏擺渡，到明清時(shí)期的羊皮筏子，再到現(xiàn)代鐵制渡船，水上交通始終是連接外界的命脈。2012年列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄后，村落堅(jiān)持“保護(hù)為主、開(kāi)發(fā)為輔”原則，保留了用黃河卵石鋪就的巷道、茅草覆蓋的屋頂，以及村民至今使用的石磨、木犁等生產(chǎn)工具，形成“無(wú)商業(yè)化打擾”的獨(dú)特氣質(zhì)。

二、歷史層積：文明交融的時(shí)空膠囊

（一）北長(zhǎng)灘：軍事要塞與商貿(mào)驛站

北長(zhǎng)灘的歷史是一部邊疆開(kāi)發(fā)史。明代為防御蒙古騎兵，在此修筑沿山長(zhǎng)城，現(xiàn)存20余公里山險(xiǎn)墻與5座烽火臺(tái)。長(zhǎng)城不僅是一道軍事防線，更成為中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交流的通道——考古學(xué)家在村落附近發(fā)現(xiàn)秦漢五銖錢(qián)、唐代開(kāi)元通寶及宋代祥符元寶，證明這里曾是絲綢之路北線的重要驛站。清代，隨著包蘭鐵路的修建，北長(zhǎng)灘的水路碼頭功能逐漸消退，但民國(guó)時(shí)期“山大王”馮建忠利用黃河天險(xiǎn)劫掠商筏的故事，仍被村民口耳相傳，成為江湖文化與邊地史的鮮活注腳。

（二）南長(zhǎng)灘：西夏遺民的“桃花源”

南長(zhǎng)灘的神秘色彩源于其與西夏王朝的淵源。村落80%居民復(fù)姓拓跋，自稱西夏黨項(xiàng)后裔，并保存完整族譜。考古發(fā)現(xiàn)為此提供佐證：黃河南岸的拐子溝遺址出土新石器時(shí)代彩陶，而村內(nèi)發(fā)現(xiàn)的秦漢陶片與宋代錢(qián)幣，則暗示這里可能是西夏時(shí)期黨項(xiàng)人南遷的定居點(diǎn)。西夏學(xué)泰斗李范文曾考察認(rèn)定，南長(zhǎng)灘是黨項(xiàng)民族實(shí)體消失后“最鮮活的載體”——村民至今保留著同姓不通婚的習(xí)俗，其婚俗、飲食（如香水梨制作）中仍可見(jiàn)西夏文化影子。

三、文化基因：活態(tài)傳承的非遺圖譜

（一）北長(zhǎng)灘：水車(chē)技藝與紅色記憶

北長(zhǎng)灘的水車(chē)是黃河農(nóng)耕文明的象征。下灘村水車(chē)分水堤長(zhǎng)220米，水車(chē)直徑16米，由48個(gè)舀水斗組成，可灌溉農(nóng)田200余畝。這種“靠天吃飯”的灌溉方式，在20世紀(jì)50年代包蘭鐵路通車(chē)后逐漸廢棄，但水車(chē)制作技藝被列入中衛(wèi)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。村民高勇作為代表性傳承人，仍能復(fù)原傳統(tǒng)木構(gòu)水車(chē)的榫卯工藝，其作品成為游客了解黃河水利文化的活教材。

村落的紅色記憶同樣深刻：“大躍進(jìn)”時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)、文革時(shí)期的毛主席語(yǔ)錄墻，與明清民居的雕花窗欞形成時(shí)空對(duì)話。這些歷史痕跡未被刻意修復(fù)，而是作為“露天博物館”保留，讓游客在斑駁的墻面上觸摸中國(guó)近現(xiàn)代史的脈搏。

（二）南長(zhǎng)灘：梨花節(jié)與渡船文化

南長(zhǎng)灘的梨花節(jié)是黃河文化與旅游融合的典范。每年4月，3000余棵古梨樹(shù)競(jìng)相綻放，形成“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的奇觀。村落以梨花為媒介，舉辦“花兒”民歌大會(huì)、農(nóng)耕文化展演等活動(dòng)，將非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合。渡船文化則是另一張名片：第三代鐵制渡船可載6輛汽車(chē)過(guò)河，船老大李進(jìn)武家族三代操舟，其掌舵技藝被列入?yún)^(qū)級(jí)非遺名錄。游客乘船渡河時(shí)，仍能聽(tīng)到船工喊出的古老號(hào)子，感受黃河航運(yùn)的原始魅力。

四、當(dāng)代啟示：鄉(xiāng)村振興的黃河樣本

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，長(zhǎng)灘村走出兩條差異化道路：北長(zhǎng)灘依托“中衛(wèi)66號(hào)公路”發(fā)展自駕游，建設(shè)濱河自駕營(yíng)地，引入研學(xué)旅行、寫(xiě)生創(chuàng)作等新業(yè)態(tài)，2024年接待游客超10萬(wàn)人次；南長(zhǎng)灘則堅(jiān)持“小而美”的精品路線，通過(guò)修繕古民居、開(kāi)發(fā)梨膏糖等文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)年旅游收入超500萬(wàn)元。兩村均入選“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”，其經(jīng)驗(yàn)為黃河沿線古村落保護(hù)提供啟示：

1. 生態(tài)優(yōu)先：保留原始地貌與植被，禁止過(guò)度開(kāi)發(fā)，維護(hù)“山河村田”的生態(tài)格局；
2. 文化賦能：深挖歷史資源，將非遺、民俗轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，避免“千村一面”；
3. 社區(qū)參與：鼓勵(lì)村民以土地、房屋入股旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“離土不離鄉(xiāng)”的就業(yè)轉(zhuǎn)型；
4. 科技助力：利用VR技術(shù)復(fù)原古村落歷史場(chǎng)景，通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播黃河文化。

結(jié)語(yǔ)

黃河岸邊的長(zhǎng)灘村，是地理與人文共同書(shū)寫(xiě)的史詩(shī)。北長(zhǎng)灘的峽谷、長(zhǎng)城、水車(chē)，南長(zhǎng)灘的梨園、渡船、西夏遺韻，共同構(gòu)成一部立體的黃河文明教科書(shū)。當(dāng)游客漫步在黃河卵石鋪就的巷道，觸摸著明清民居的雕花窗欞，或乘船渡河時(shí)聆聽(tīng)船工的號(hào)子，他們不僅是在游覽一處景點(diǎn)，更是在參與一場(chǎng)跨越千年的文明對(duì)話。這種對(duì)話，正是黃河文化生生不息的密碼，也是中國(guó)鄉(xiāng)村振興最深厚的文化根基。

責(zé)任編輯：程家康