文|袁淑秀

在這個時代，我們對“心理健康”的最高贊美，似乎變成了四個字：情緒穩(wěn)定。

我們被教導(dǎo)要時刻保持體面，面對不公要心平氣和，面對內(nèi)卷要情緒抽離，面對日復(fù)一日的枯燥與剝削，最好能做到面不改色、波瀾不驚。

各種心理學(xué)讀物和心靈雞湯都在教我們?nèi)绾巍敖涞簟鼻榫w，如何成為一個沒有波動的、高效率的成年人。

于是，當(dāng)你深夜里突然感到一陣莫名的心慌，當(dāng)你走在熙熙攘攘的地鐵站里突然覺得喘不上氣，當(dāng)你在開會時看著PPT突然涌起一股想要掀翻桌子的煩躁時……

你開始感到深深的羞恥。你覺得自己“病”了，覺得自己是個不合格的現(xiàn)代人，因?yàn)槟氵B最基本的情緒穩(wěn)定都做不到。

但如果我們將這種焦慮放在存在主義心理學(xué)的無影燈下，去剖析它的肌理，你會看到一個極其悲壯且偉大的事實(shí)：

你之所以感到焦慮，并不是因?yàn)槟銐牡袅恕?/p>

恰恰相反，是因?yàn)槟氵€沒有絕望。是因?yàn)槟愕撵`魂還沒學(xué)會像僵尸一樣順從。

一、 僵尸的解剖學(xué)：被閹割的生命力