作者 - 余悅

監(jiān)制 - 她姐

最會(huì)整活的00后，成為祭祀的主力軍后，開(kāi)始爆改喪葬習(xí)俗了。

奶茶、漢堡、小燒烤，GPS、盲盒、刮刮樂(lè)，紛紛出現(xiàn)在墳頭。

年輕人配備高科技以尋墓，買(mǎi)來(lái)最流行的食物以祭祀，還帶上盲盒和刮刮樂(lè)當(dāng)場(chǎng)開(kāi)獎(jiǎng)。在返程前，他們?cè)S下各式各樣的心愿，祈求祖宗庇佑。

當(dāng)傳統(tǒng)文明碰上AI科技，習(xí)俗的邊界被年輕人拆解，新式祭奠究竟是徹底丟失了老祖宗的千年沉淀？還是用溫暖、鮮活的方式，讓逝去的人安心離開(kāi)，使活著的人更好地活下去？

或許，所謂標(biāo)準(zhǔn)答案，就藏在一場(chǎng)場(chǎng)被爆改的新式掃墓活動(dòng)里。

年輕的“掃墓主力軍”

如果你對(duì)祭祀的記憶，還停留在紙錢(qián)紛飛、香火繚繞、哀傷與哭聲一片，那接下來(lái)的畫(huà)面，可能會(huì)讓你一愣。

00后成為掃墓主力軍后，千年規(guī)矩正在被改寫(xiě)。

有人去掃墓時(shí)，不僅帶上了漢堡、薯?xiàng)l、檸檬水等新式零食，還給老祖宗買(mǎi)來(lái)最新款的“三折疊手機(jī)”。

@章魚(yú)格格

有人費(fèi)盡九牛二虎之力，爬到太公墓前，趕緊從口袋里掏出幾張刮刮樂(lè)刮了起來(lái)，“給太公上上壓力”。

家人們也都圍過(guò)來(lái)，饒有興致地參與。

有人刮中110元“大獎(jiǎng)”，也有人沒(méi)中卻不死心，打算換一座親人的墳?zāi)?，繼續(xù)刮獎(jiǎng)，祈求如愿。

@SOLE

森林禁火，比起燒紙錢(qián)、燒香，人們更愿意帶上豐盛的食物，祭拜的同時(shí)也互相分享。

有網(wǎng)友評(píng)論：“祖宗愛(ài)吃的你一個(gè)沒(méi)帶。”

年輕人笑答：“帶的全是我愛(ài)吃的！”主打一個(gè)自己喜歡、老祖宗也更開(kāi)心的道理。

按照習(xí)俗，許多地方在祭拜老祖宗后，大家會(huì)分食食物，寓意得到老祖宗的庇佑。

因此，將所帶食物換成年輕人喜歡的口味，不無(wú)道理。

莫妮卡女士

在西南，許多進(jìn)山祭祖的年輕人，光是尋找祖宗墳?zāi)咕屠鄣脷獯跤?。此外，清明時(shí)節(jié)陰雨綿綿、山路泥濘，進(jìn)山祭祖的人們兩腿都是泥，一不小心還要摔個(gè)大馬趴。

回來(lái)后，許多人第一件事就是打起了高科技的主意。

未雨綢繆的年輕人，提前在地上上做好了標(biāo)注，而非只憑老一輩模糊的記憶定位墓地。

GPS店也迎來(lái)銷(xiāo)量新高峰?？头?jiàn)怪不怪：“用于定位墳?zāi)沟目蛻?hù)很多?！?/p>

除了紀(jì)念逝去的親人、朋友，也有許多人開(kāi)始去祭拜古人墓。

他們?cè)诶铎系哪骨皵[酒，在曹操的墓前放置空盒的布洛芬，在霍去病的墓前擺甜食，在劉備的墓前擺滿(mǎn)成都到西安的高鐵票……

這份心意，不再基于血緣關(guān)系，更像一種穿越千古的精神共鳴。

@貓小豆愛(ài)吃魚(yú)骨頭

接過(guò)祭祀重任的年輕人，開(kāi)始用自己的方式，延續(xù)千年文明。

很快，他們的嘗試不止于此了。

00后爆改殯葬業(yè)

如果說(shuō)有一部分00后，已經(jīng)將“出格”的想法付諸實(shí)際行動(dòng)，那么還有人，已經(jīng)開(kāi)始將想象落成實(shí)物了。

00后女孩@湯木檀澤 曾是一名入殮師。

為逝者沐浴、化妝、穿壽衣、主持葬禮、插花、協(xié)助服務(wù)，有時(shí)還要為意外死亡的人進(jìn)行搬運(yùn)和遺體縫合，這就是她的日常。

2024年，她從殯葬公司辭職，進(jìn)行與殯葬用品相關(guān)的創(chuàng)業(yè)，開(kāi)啟“00后爆改殯葬業(yè)”的征程。

她制作出在大量二次元的喪葬用品：骨灰手辦、遺像吧唧、亞克力遺像立牌、逝者小卡……她用一種看似荒誕的方式，把死亡的重量拆解為可以捧在手心、帶在身邊的物件。

有網(wǎng)友想要一款會(huì)自動(dòng)應(yīng)答的“迎賓骨灰盒”，她答得干脆：“非常簡(jiǎn)單。”

她將發(fā)聲器與紅外線(xiàn)感應(yīng)器分別安裝在骨灰盒的內(nèi)、外側(cè)，搭載AI技術(shù)，模擬出墓主人的聲音、性格。一旦有人靠近，盒子里便悠悠傳來(lái)一聲：“放我出去！放我出去！”

靈感接踵而至。棺材會(huì)和人打招呼、墓碑能和掃墓者聊天，甚至墓碑和墓碑還能互相嘮嗑，主打一個(gè)“墓鄰友好”。

她將二次元周邊“流麻”進(jìn)行“墳圍感改造”，打造出一系列“流麻殯葬品”。

“流麻”本意為“流沙麻將”，即一種夾層里裝有閃粉與流沙油的亞克力周邊，視覺(jué)效果常有“星河涌動(dòng)”的夢(mèng)幻感。

在湯木的創(chuàng)作下，“流沙棺材”應(yīng)運(yùn)而生。

“流沙棺材”的制作難點(diǎn)之一，是要便于人們對(duì)其搬運(yùn)與晃動(dòng)，以使棺材兩側(cè)形成高低差，讓閃粉隨著流沙油從高處流向低處，營(yíng)造出流沙的效果。

她考慮到實(shí)木棺材太重，不易搬運(yùn)；紙?jiān)撞碾m輕，火化時(shí)卻可能讓骨灰變成“發(fā)光骨灰”，最終選擇用停靈用的冰棺來(lái)制作。

冰棺的蓋子為雙層透明塑料，正好與流沙的構(gòu)造吻合?！傲魃陈湎聲r(shí)可以瞻仰儀容”，湯木一本正經(jīng)地說(shuō)，“金粉‘逝’家”。

玩梗歸玩梗，看到實(shí)物的那一刻，不少網(wǎng)友還是被美到了，“這個(gè)‘星空頂’，不正是以地為床、以天為被嗎？”“浪漫至死不渝?！?/p>

她甚至策劃了一場(chǎng)“漫展式葬禮”。

“遺像”使用光柵材質(zhì)，平視與仰視時(shí)呈現(xiàn)不同表情，以此映照逝者生前的性格；

花圈采用二次元“谷子”中常見(jiàn)的吧唧造型；

骨灰盒用追星周邊裝飾成“痛盒”；

靈牌也采用流沙工藝，放在桌上，亮晶晶的；

前來(lái)吊唁的親友，還可以領(lǐng)取逝者的周邊“無(wú)料”，留作紀(jì)念……

年輕人的創(chuàng)造力不止于此。

湯木創(chuàng)作時(shí)尚壽衣秀，教人們?nèi)绾未蛟臁笆耪邐y容”，還寫(xiě)下許多“地府指南”，供大家參考。

《地府創(chuàng)業(yè)指南》，給擔(dān)心無(wú)人燒紙的丁克粉絲，教他們“將來(lái)在下面”自給自足；

《地府約會(huì)指南》為想談戀愛(ài)的“人”，推薦約會(huì)場(chǎng)地、游戲、電影等；

《地府旅游指南》，為鬼市、鬼門(mén)關(guān)等地一一打上“打卡推薦”的標(biāo)簽……

湯木的許多創(chuàng)作，是為了回應(yīng)網(wǎng)友天馬行空的暢想，并未投入生產(chǎn)。

在她的評(píng)論區(qū)，許多網(wǎng)友紛紛留言，“想要同款”“如果找你入殮能打折嗎？”……

這些年輕人不視死亡為禁忌話(huà)題，坦然地交流起對(duì)葬禮、習(xí)俗、殯葬用品等傳統(tǒng)的看法。他們中間的許多人曾十分害怕喪葬，卻在了解到其背后蘊(yùn)含的生者對(duì)逝者的關(guān)懷后，徹底改觀：“我不再認(rèn)為殯葬用品店很恐怖了。”

正是這些輕巧地、坦率地靠近，終于讓那些沉重地、長(zhǎng)久地告別，得以有了呼吸的縫隙。

年輕人的生死觀

一路走來(lái)，湯木始終對(duì)死亡保持坦率。

她最早面對(duì)的，是動(dòng)物的生死。小時(shí)候她養(yǎng)的小魚(yú)、小蝌蚪等動(dòng)物離開(kāi)后，她會(huì)將它們埋在土里。彼時(shí)她尚不懂生死，卻先對(duì)“喪葬”有了模糊的念頭。

后來(lái)，她經(jīng)歷了親人的離去。姑媽去世后，被放置在冰棺里，僅有母親為姑媽換上壽衣，無(wú)人再為姑媽化妝和整理。她感到難過(guò)：“走的時(shí)候，如果有人能整理一下，體面點(diǎn)，多好?！边@份念想，冥冥中為日后埋下伏筆。

成為入殮師后，曾有逝者家屬當(dāng)眾跪在她面前道謝，只因經(jīng)她化妝、整理，去世的老人看起來(lái)“像一個(gè)活生生的人睡著一樣”。當(dāng)逝者體面走完最后一程，生者得以解開(kāi)心結(jié)。

但有一個(gè)人的心結(jié)，她曾眼睜睜看著，卻無(wú)能為力。

姥姥去世后，正在住院的母親錯(cuò)過(guò)了燒紙房子的儀式。此后，母親一直無(wú)法釋?xiě)?，將思念封存，緘口不語(yǔ)。

湯木發(fā)現(xiàn)，母親不再提起姥姥，看到別人燒紙就背過(guò)身去，甚至連她的視頻也不再觀看，只因視頻中，使用“老年特效”的湯木像極了逝去的姥姥，母親只看一眼都會(huì)流淚。

湯木決定，帶著母親，親手為姥姥制作一個(gè)紙?jiān)荨?/p>

她們花了三天，沿著姥姥生活的足跡，一點(diǎn)點(diǎn)打撈她的一生。起初，湯木連姥姥是否名為“吳玉梅”都不太確定。

三天里，她們?nèi)ネ牙训某錾?，為姥姥帶回一束象征“玉梅”之名的梅花?/p>

她們走過(guò)姥姥就讀的小學(xué)，給不愛(ài)讀拼音的姥姥，帶回一張寫(xiě)著“a”的拼音卡。

她們?cè)诶牙鸦楹缶幼〉男℃?zhèn)上，買(mǎi)回一塊煎餅——那些年，姥姥在上班之余，靠賣(mài)煎餅將幾個(gè)子女拉扯大。

勤勞的姥姥還養(yǎng)豬，賣(mài)錢(qián)供孩子上學(xué)。湯木將自己去世的貓狗朋友“介紹”給姥姥，當(dāng)作她的“新寵物”。

姥爺去世后，姥姥一人擔(dān)起養(yǎng)家的重任。母親調(diào)皮，一向溫和的姥姥也忍不住用樹(shù)條抽過(guò)母親幾次——她們特地將一小節(jié)樹(shù)枝帶回。

晚年時(shí)，姥姥終于不再為子女的溫飽操心，把時(shí)間花在剪紙、二人轉(zhuǎn)等愛(ài)好上，認(rèn)真寫(xiě)下許多筆記，湯木摘下了其中一頁(yè)。

最后，她們?cè)诶牙训膲災(zāi)古?，帶回一片?shù)葉。

她們將這三天帶回的東西，一點(diǎn)點(diǎn)粘到紙?jiān)萆稀Ｒ粋€(gè)充滿(mǎn)姥姥回憶的新“房子”，終于裝修好了。

燒掉紙?jiān)菽峭?，天色將暗，將火光映得明亮，媽媽悲愴地喊了一聲：“媽?zhuān)闶罩。　边煅手?，躍動(dòng)的火光連接了思念。

湯木曾看過(guò)一本名為《燒紙》的書(shū)，作者寫(xiě)道：朋友曾夢(mèng)見(jiàn)日思夜想的祖母挨餓受凍，但苦于當(dāng)時(shí)紙錢(qián)很少，因此朋友便燒了一小片廢紙，以紓解悲傷。燒紙習(xí)俗重要的不在于你燒了多少，而在于想法是什么。

燒掉那個(gè)紙?jiān)莺?，母親終于不再逃避思念。她開(kāi)始主動(dòng)與湯木分享姥姥的點(diǎn)滴。

三天很短，遠(yuǎn)不夠了解逝者的一生，三天也很長(zhǎng)，足夠活著的人學(xué)會(huì)離別。

帶著母親直面離別的湯木，她的做法亦折射出年輕人面對(duì)死亡的態(tài)度。

他們不再是傳統(tǒng)祭拜儀式的被動(dòng)跟隨者，轉(zhuǎn)而注視真正觸動(dòng)自己內(nèi)心的部分。

他們更想做的是，以祭奠逝者，讓活著的人更好地活著。這個(gè)做法或許不那么莊重，甚至有些離經(jīng)叛道，內(nèi)核仍溫暖、動(dòng)人。

又一年清明將至。在社交平臺(tái)上，許多網(wǎng)友分享了自己對(duì)于死亡的見(jiàn)聞與感受。

一個(gè)女生提到，老家的風(fēng)俗是“年幼的人去世，不辦葬禮”；在另一個(gè)網(wǎng)友的家鄉(xiāng)，沒(méi)有成家的女性去世，不能入娘家祖墳，也不能在家中祭拜，更沒(méi)有人掃墓；有人想起舅舅，他在活著時(shí)就被穿上壽衣，只因風(fēng)俗如此。不舍離去的舅舅一直在掙扎，把穿的鞋子都蹬掉了……這些約定俗成的規(guī)矩，本身便透著悲涼。

如今，越來(lái)越多人不再奉其為圭臬，只憑真心祭奠。

在一眾灰色的墓碑間，年輕人的到來(lái)為石碑和死亡賦予了新的顏色，“有一塊碑上貼了幾個(gè)可愛(ài)的拼豆，臺(tái)面上擺著飛機(jī)盒和周邊，進(jìn)口零食滿(mǎn)當(dāng)?shù)劁佋谝黄?，還有超大一杯新鮮奶茶，杯上還掛著水珠，像是同學(xué)朋友們今天一起來(lái)探望時(shí)送的?！?/p>

@這只考拉在乎

墓園里，幾個(gè)20多歲的年輕人前去祭拜，他們手捧玫瑰而非菊花，帶去的祭品也很特別：咖啡、奶茶、壽司、肯德基、巧克力……他們吵吵鬧鬧地對(duì)著墓說(shuō)話(huà)，就好像“朋友還在一樣”。

有人去祭拜爺爺奶奶時(shí)，看到隔壁的小孩墓前，除了紙錢(qián)，還放著肯德基全家桶、鮮花、樂(lè)高和小汽車(chē)玩具等，所有的東西都一塵不染。

還有的年輕人，將寵物的骨灰制成戒指或項(xiàng)鏈，日日貼身佩戴；有人剪下小貓的一撮毛發(fā)，細(xì)心保存；也有人遵循“頭七”的習(xí)俗，在家中留一盞燈，只是想讓狗狗最后一次回家看看……

@鄭州公墓墓地優(yōu)選

或許有人質(zhì)疑，這樣的祭奠并不肅穆，并非真情，甚至難以接受。

但事實(shí)，果真如此嗎？

曾經(jīng)的肅穆葬禮，是披麻戴孝，是煙熏火燎，是親戚們圍坐在一起，神情嚴(yán)肅，悲悲戚戚……

而在許多年輕人的眼中，有時(shí)葬禮卻意味著“不認(rèn)識(shí)的人、不熟悉的親戚圍坐在一起，吞云吐霧，聊著與葬禮不相關(guān)的話(huà)題，吃吃喝喝”。

但其實(shí)，即便是那些傳統(tǒng)中的葬禮，也不全是悲傷。

在四川，高齡老人的喜喪會(huì)請(qǐng)來(lái)樂(lè)隊(duì)演唱，人們圍坐在一起打麻將、吃壩壩宴，氣氛熱鬧；在福建的一些地方，葬禮儀式中會(huì)穿插戲曲等表演，莊重而不壓抑；在云南部分地區(qū)，葬禮上人們還會(huì)圍圈歌舞，通宵達(dá)旦……

祭奠的形式千差萬(wàn)別，內(nèi)核卻應(yīng)是溫情的。

當(dāng)年輕一代離開(kāi)故土，在外生根發(fā)芽。他們面對(duì)的生活考驗(yàn)與父輩全然不同，內(nèi)心深處卻流淌著同樣濃重的情結(jié)，名為鄉(xiāng)土中國(guó)。

鄉(xiāng)土中國(guó)從未因遷徙而消散。費(fèi)孝通筆下的鄉(xiāng)土中國(guó)，從不是靜止的化石。人口的流動(dòng)帶來(lái)習(xí)俗的變遷，盡管地緣改變，但血緣與鄉(xiāng)愁的內(nèi)核，卻隨著一代代人們的遷徙，在新的土壤里生根發(fā)芽。

在互聯(lián)網(wǎng)與AI時(shí)代，年輕人想以自己的方式去面對(duì)未知、敬畏死亡。這樣的態(tài)度，在湯木手中看似荒誕的“漫展式葬禮”上，可見(jiàn)一斑。

在“漫展式葬禮”的致辭環(huán)節(jié)，湯木在打趣中藏入真心：“傳統(tǒng)的葬禮，好像只告別了肉身。我想以看似不正經(jīng)卻又真誠(chéng)的方式，鄭重地紀(jì)念自由的靈魂。”

“生命的主體性，從不因死亡戛然而止，我所熱愛(ài)的一切、曾感動(dòng)過(guò)的瞬間、陪伴過(guò)的人和事，它們都在打破時(shí)空的界限，延續(xù)我的存在?！彼従徴f(shuō)道，“我如何活，便如何死。我如何熱愛(ài)，便如何被紀(jì)念?！?/p>

當(dāng)真正認(rèn)識(shí)死亡后，活著的人才更明白如何活著。

封面圖片來(lái)源：@魏姐的新生活