作者|爍爍

“第一次看見熱度這么高的AI劇”。

上線不到兩周，《菩提臨世AI真人版》在紅果已經(jīng)達(dá)到了8910萬的熱度值，收獲了232萬收藏，登上紅果熱播榜第一。

作為AI漫劇賽道的新晉黑馬，它的爆火有跡可循：漫劇行業(yè)轟轟烈烈發(fā)展半年，輪番嘗試后才發(fā)現(xiàn)，真正能穩(wěn)住流量、留住觀眾的，依然是那個(gè)被反復(fù)挖掘的“西游IP”。

有人調(diào)侃，“西游IP承包了漫劇半壁江山”，這話不算夸張，當(dāng)上萬部各類原創(chuàng)漫劇在流量泥潭里掙扎，幾部西游衍生漫劇卻穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)頭部位置。去年唯一破10億播放量的《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神》，今年春節(jié)檔首部紅果破6000萬熱度的《西游，錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》，包括這一次的《菩提臨世AI真人版》，別管畫風(fēng)從2D、3D如何演化到擬真人，故事內(nèi)核仍是西游IP。

其實(shí)類似的現(xiàn)狀，在過去數(shù)十年的動(dòng)漫電影領(lǐng)域一再發(fā)生，從最早的央視版《西游記》到《大圣歸來》再到《白蛇》系列和《哪吒》系列，公版IP即是那個(gè)年產(chǎn)上百部的動(dòng)漫年代的版本之神，或許，也會(huì)成為現(xiàn)在AI漫劇年代的版本之神。

至于純?cè)瓌?chuàng)IP，或許仍是道阻且長(zhǎng)。

《菩提臨世真人AI版》

不同于傳統(tǒng)西游敘事中“悟空成佛、塵埃落定”的圓滿，《菩提臨世真人AI版》開篇便拋出顛覆性設(shè)定：當(dāng)年在真假美猴王的故事中，孫悟空含冤而死，六耳獼猴頂替他成為斗戰(zhàn)圣佛。

隱居多年的菩提祖師感知到徒弟的慘死，終于打破沉寂，踏出斜月三星洞，一腳踏碎萬佛大陣，一指洞穿如來佛國，甚至不惜逆轉(zhuǎn)時(shí)光、硬抗天譴，將孫悟空復(fù)活。這種“為徒復(fù)仇、護(hù)徒情深”的設(shè)定，引起了觀眾的情感共鳴。

菩提祖師復(fù)仇全程都是“以暴制暴”，為徒弟的遭遇討回公道，所有讓孫悟空冤死的參與者都要收到懲罰，這種直接的復(fù)仇爽感戳中的的是階級(jí)反抗的情緒宣泄，就像評(píng)論區(qū)的高贊評(píng)論說“要是現(xiàn)實(shí)中也有這么一個(gè)真正的強(qiáng)者為億萬底層主持公道該多好啊”。

這部劇的劇情也嚴(yán)格遵循漫劇“快節(jié)奏、高卡點(diǎn)”的特點(diǎn)，每一集都有高能爽點(diǎn)。第一集就拋出“悟空已死、六耳頂替、師父復(fù)仇”三重核心鉤子，用一句臺(tái)詞直接交代全劇主線。

在視覺呈現(xiàn)上，菩提祖師“無視萬佛大陣”“秒殺燃燈古佛”“逆轉(zhuǎn)時(shí)光復(fù)活悟空”等劇情的視覺奇觀也發(fā)揮了AI制作的優(yōu)勢(shì)，金光法術(shù)對(duì)決、流光溢彩的神獸特效，滿足了觀眾對(duì)仙界大戰(zhàn)的想象。

值得一提的是，漫劇最后還埋下了更深層的世界觀設(shè)定——菩提祖師并非孤立的強(qiáng)者，而是混沌時(shí)期的大能，與天道創(chuàng)造者、盤古并稱為三兄弟，他的復(fù)仇不僅是為了徒弟，更是為了打破“秩序過死、自由過亂”的三界困局。這種設(shè)定將簡(jiǎn)單的復(fù)仇主線，升華為推翻舊秩序、建立新秩序的更高格局，觀眾在獲得情緒漫劇的同時(shí)，還能獲得一定的價(jià)值認(rèn)同。

《菩提臨世真人AI版》的評(píng)論區(qū)里，很多觀眾同底層群體共情而發(fā)聲，這種底層情緒的共鳴，正是這部漫劇能夠快速破圈、收獲高口碑的關(guān)鍵，也印證了西游IP之所以能長(zhǎng)盛不衰，從來不是單純的情懷加持，更是因?yàn)樗休d了幾代人對(duì)“正義”“守護(hù)”“反抗不公”的共同向往，而這種情感，恰恰能跨越時(shí)代，擊中當(dāng)下每一個(gè)普通人的內(nèi)心。

“佛門乃是外來戶，道教才是本土正宗”，評(píng)論里另一半則提到了佛道之爭(zhēng)，不少網(wǎng)友借著劇中“佛道聯(lián)手算計(jì)悟空”的劇情，展開了對(duì)西游宇宙中佛道關(guān)系的熱議，這些評(píng)論看似是對(duì)佛道信仰的爭(zhēng)論，實(shí)則是觀眾對(duì)“本土文化認(rèn)同”的一種表達(dá)，西游IP之所以能深入人心，不僅在于其精彩的神話故事，更在于它扎根于華夏本土文化，將道教的自然無為、俠義擔(dān)當(dāng)與佛門的慈悲向善、因果輪回相融，而這部劇精準(zhǔn)捕捉到觀眾對(duì)本土文化的歸屬感，通過佛道之爭(zhēng)的劇情放大這種情緒，讓西游IP的文化內(nèi)核更具共鳴感。

西游撐起漫劇半邊天，漫劇終局還是靠IP

《菩提臨世真人AI版》的爆火，并非個(gè)例，回顧這半年的漫劇賽道，能真正實(shí)現(xiàn)“破圈”、穩(wěn)定霸榜的，幾乎都離不開西游IP的加持。去年《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神》單平臺(tái)播放量破10億，凈利潤(rùn)達(dá)到500萬以上，《西游，錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》憑借荒誕有趣的設(shè)定，成為首部紅果熱度破6000萬漫劇，收藏也過了200萬，目前已經(jīng)推出了四部系列劇。

這三部漫劇，看似劇情各異、風(fēng)格不同，卻有著一個(gè)共同的核心——都扎根于西游IP，借助大眾熟知的世界觀和角色，完成了“傳統(tǒng)IP新表達(dá)”。

《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神》依托西游世界觀，沿用孫悟空、哪吒、李靖等大眾熟知的神話角色，降低了觀眾的認(rèn)知門檻，同時(shí)打破了“佛門慈悲”的固有設(shè)定，以凡間飛升仙李天均“屠戮佛門敗類”被押斬仙臺(tái)為核心矛點(diǎn)，將“天庭審判”變?yōu)椤皞紊普馈迸c“草根正義”的對(duì)峙，契合當(dāng)下觀眾“反權(quán)威、求真義”的情緒需求。更巧妙的是，它還加入了李天均與孫悟空的前世淵源——孩童時(shí)期給被壓五指山的悟空送食，讓簡(jiǎn)單的審判事件升級(jí)為“故人護(hù)短”的情感羈絆。

《西游，錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》則走得更“腦洞”，以“穿越+系統(tǒng)+西游解構(gòu)”為核心，主角張之秋穿越到西游世界后，被系統(tǒng)要求“貼滿五指山瓷磚才能修仙”，荒誕的開場(chǎng)瞬間抓住觀眾。更具看點(diǎn)的是，主角因信息差，誤把下凡的玉帝當(dāng)成親爹，使喚玉帝刨土豆、上香，還直言“西行殺劫是漫天神佛聯(lián)手坑二傻子玉帝的局”，顛覆了大眾對(duì)蟠桃失竊、煉丹爐等經(jīng)典情節(jié)的認(rèn)知，制造了密集的爽點(diǎn)和笑點(diǎn)。

其實(shí)不止漫劇，就連國產(chǎn)動(dòng)畫電影天花板《哪吒》系列的成功，都指向一個(gè)結(jié)論：漫劇賽道，最終火的還是IP——而且是“經(jīng)典IP”。

為什么只有像西游這樣的經(jīng)典IP能在漫劇賽道站穩(wěn)腳跟，其他漫劇卻難以突圍呢？

因?yàn)槲饔蜪P早已經(jīng)通過原著、影視劇、動(dòng)畫等多種形式，完成了“全民認(rèn)知”的鋪墊。提到孫悟空，就知道他桀驁不馴、神通廣大，提到玉帝、如來，就清楚他們的身份和立場(chǎng)，提到三界，就明白天庭、佛門、凡間的基本格局，這種“無需鋪墊、一眼看懂”的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，是原創(chuàng)IP和新IP無法比擬的，那對(duì)于平臺(tái)和創(chuàng)作者來說，選擇經(jīng)典IP改編，其實(shí)就是在為內(nèi)容購買“市場(chǎng)保險(xiǎn)”。

不僅如此，在經(jīng)典IP的長(zhǎng)期發(fā)展中，民間也生發(fā)出多種解讀，并且隨著時(shí)代發(fā)展，不同的受眾情緒對(duì)原著人設(shè)也加諸了不同情感，這些解讀，成為故事的養(yǎng)料和能被用戶接受的設(shè)定，讓西游相關(guān)故事有了更大的受眾面。比如《菩提臨世》中六耳獼猴頂替孫悟空成佛的設(shè)定，還有《斬仙臺(tái)下》中，唐僧被塑造成不顧普通人死活的“圣母”，在評(píng)論區(qū)都獲得用戶的共鳴。

評(píng)論區(qū)很多用戶能接受“六耳獼猴頂替了孫悟空”的設(shè)定

漫劇發(fā)展大半年，西游IP的持續(xù)火爆，與其說是“情懷取勝”，不如說是“市場(chǎng)選擇”，在漫劇行業(yè)尚未成熟、創(chuàng)作者追求“快速變現(xiàn)”的當(dāng)下，傳統(tǒng)IP憑借“低風(fēng)險(xiǎn)、高流量、強(qiáng)理解”的優(yōu)勢(shì)，成為了賽道的“避風(fēng)港”。同時(shí)，這也昭示了漫劇行業(yè)的未來終局，還是要靠IP取勝。