古人過(guò)節(jié)也要隨份子？從蘇軾被貶看古代官場(chǎng)的送禮博弈

每年十一假期剛過(guò)，朋友圈里又開(kāi)始熱鬧起來(lái)。有人曬出厚厚一疊請(qǐng)柬，配文：“這個(gè)月工資，全交給酒店了?！币灿腥藷o(wú)奈感嘆：“現(xiàn)在的請(qǐng)柬，簡(jiǎn)直是'紅色炸彈'。”據(jù)調(diào)查顯示，超過(guò)九成的受訪青年對(duì)隨份子有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有人戲稱這是“壓倒成年人的最后一根稻草”。

有意思的是，當(dāng)我們?yōu)閹装偕锨У姆葑渝X叫苦不迭時(shí)，一千年前的北宋官場(chǎng)里，隨份子的玩法可比我們“卷”得多——只不過(guò)，那時(shí)候的“份子”往往不是祝福，而是赤裸裸的仕途投資；那時(shí)候的“禮尚往來(lái)”，往往是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治博弈。

今天，我們就從蘇軾的一生，特別是他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的遭遇，來(lái)看看這場(chǎng)延續(xù)千年的送禮博弈。

一句話惹來(lái)的殺身之禍

元豐二年（1079年），蘇軾從徐州調(diào)任湖州。按照慣例，他給皇帝寫了一封《湖州謝上表》，本意不過(guò)是例行公事地表達(dá)感謝。但這位大文豪偏偏管不住嘴，在文末夾了幾句牢騷：

“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”

翻譯成大白話就是：陛下知道我腦子不靈光，跟不上新潮流；也看出我老了不愛(ài)惹事，管管老百姓還湊合。

這本是蘇軾一貫的率真性格流露，甚至還有幾分自嘲的幽默。但問(wèn)題是，當(dāng)時(shí)正是王安石變法的關(guān)鍵時(shí)期，朝廷上新舊兩黨斗得你死我活。蘇軾這幾句“肺腑之言”，落在政敵眼里，就成了“誹謗朝廷”的鐵證。

御史臺(tái)立刻行動(dòng)起來(lái)。舒亶等人花了整整四個(gè)月，潛心研究蘇軾的每一首詩(shī)、每一篇文章，最終篩選出幾首“反動(dòng)色彩”最濃的，公之于眾。一時(shí)間，朝廷上下掀起了一場(chǎng)針對(duì)蘇軾的“圍剿”。

更讓人唏噓的是，原本與蘇軾在國(guó)家圖書館共事的沈括——《夢(mèng)溪筆談》的作者——在看到這份謝表后，敏銳地嗅出其中的“可利用價(jià)值”，將自己做過(guò)的蘇軾詩(shī)詞注解整理出來(lái)，獻(xiàn)給了御史臺(tái)。

仔細(xì)想想，沈括這一手，堪稱古代版的“高級(jí)黑”。他送的這份“情報(bào)”，比金銀珠寶更值錢——因?yàn)樗芤嗣?/p>

七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)的吏卒逮捕押送京師。轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”就此拉開(kāi)序幕。

官場(chǎng)送禮：一部濃縮的仕途生存指南

要理解蘇軾為何落得如此下場(chǎng)，還得從北宋那套“官、職、差遣分離”的古怪制度說(shuō)起。

所謂“官”，只是你的工資級(jí)別；“職”是榮譽(yù)頭銜；而“差遣”才是你真正要干的活兒。這制度設(shè)計(jì)的初衷是加強(qiáng)中央集權(quán)，防止官員坐大。但問(wèn)題來(lái)了——你的實(shí)際職務(wù)和工資可能完全不匹配，想往上爬？得找路子。

怎么找？送禮。

蔡京就是個(gè)中高手。這位徽宗朝的權(quán)相，在相位上一坐就是二十年，“鬻賣官爵，貨賂公行”。只要送的禮夠?qū)ξ缚?，連奴仆都能當(dāng)官?！端疂G傳》里大名府梁中書為討好蔡京準(zhǔn)備的“生辰綱”，雖然是小說(shuō)話本，卻生動(dòng)反映了這種風(fēng)氣在民間的深入人心。

秦檜更絕。在獨(dú)相的十八年間，他收受的下級(jí)饋贈(zèng)“多到敵過(guò)一個(gè)國(guó)家”。南宋人孫覿記載，當(dāng)時(shí)往秦檜府第送禮的隊(duì)伍，“黃金白璧、象犀錦綺，車擊轂，舟銜尾，連晝夜不絕”。一位叫周埅的官員，把家里值錢的寶貝傾囊送出，結(jié)果從一個(gè)閑職直接調(diào)任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)判官——這筆“投資”，回報(bào)率驚人。

有史家總結(jié)，北宋官場(chǎng)的“禮”，大致分為三類：

進(jìn)貢型——送金銀珠寶，換取官職或庇護(hù)；情報(bào)型——送告密材料，換取政治資本；站隊(duì)型——送彈劾文章，換取晉升階梯。

蘇軾呢？三類都不沾。他不擅于（或者說(shuō)不屑于）向權(quán)貴送禮經(jīng)營(yíng)關(guān)系，反而時(shí)不時(shí)寫幾首詩(shī)諷刺一下時(shí)政。結(jié)果呢？一句自嘲的謝表，就成了政敵手中的把柄。

這大概就是那個(gè)時(shí)代“老實(shí)人”的困境：你不參與博弈，博弈卻絕不會(huì)放過(guò)你。

政敵的救命之恩

烏臺(tái)詩(shī)案鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，新黨們恨不得把蘇軾碎尸萬(wàn)段。但奇怪的是，真正在這場(chǎng)危機(jī)中救了蘇軾一命的，偏偏是他最大的政敵——王安石。

此時(shí)的的王安石已經(jīng)罷相，賦閑在金陵。聽(tīng)說(shuō)蘇軾被捕的消息，他沒(méi)有落井下石，而是給神宗皇帝寫了一封信，里面有一句話成為千古名言：

“安有盛世而殺才士乎？”

哪有太平盛世殺害有才華的士人的道理？

說(shuō)起來(lái)，王安石和蘇軾可不是什么“君子之交”。科舉改革時(shí)，蘇軾公開(kāi)反對(duì)王安石的意見(jiàn)，氣得王安石說(shuō)：“蘇軾才高，但所學(xué)不正?！焙髞?lái)蘇軾還改過(guò)王安石的詩(shī)句，被貶到窮鄉(xiāng)僻壤。這種梁子，換作一般人，巴不得對(duì)方永世不得翻身。

但王安石偏偏沒(méi)有。

神宗皇帝雖然信任變法派，但對(duì)這位曾經(jīng)的老師依然禮敬有加。王安石這句話，最終讓皇帝下定決心：免去蘇軾死罪，貶為黃州團(tuán)練副使。

仔細(xì)想想這件事，真的很有意思。

秦檜、蔡京之流，靠著收禮送禮平步青云，一旦靠山倒塌，所有“禮物”都成了清算的罪證；而王安石營(yíng)救蘇軾，既不圖回報(bào)，也不求感謝，純粹是出于“為國(guó)惜才”的君子之風(fēng)。

這一對(duì)比，揭示了官場(chǎng)博弈的兩種邏輯：一種是交易型——我?guī)湍?，你欠我，大家都是利益交換；另一種是風(fēng)骨型——我做我認(rèn)為對(duì)的事，不因?yàn)槟愕米镞^(guò)我，就盼著你死。

王安石和蘇軾，分屬不同陣營(yíng)，卻都在用自己的方式詮釋著什么叫做“士人的底線”。

古人的“份子錢”，比今天重多了

說(shuō)完了官場(chǎng)，我們?cè)倏纯疵耖g。

古代的“隨份子”，形式和今天大不相同。那時(shí)候沒(méi)有微信紅包，沒(méi)有轉(zhuǎn)賬記錄，送的都是實(shí)打?qū)嵉臇|西——糧食、布匹、手工刺繡、自己釀的酒……既實(shí)用，又有心意。逢年過(guò)節(jié)走親訪友帶點(diǎn)禮物，既是祝福，也是維系感情的方式。

但問(wèn)題也很明顯：一旦人情往來(lái)和利益交換攪在一起，事情就變味了。

宋代有個(gè)叫李新的人就寫過(guò)：“當(dāng)今之時(shí)，所謂饋遺者，名為交際，而其實(shí)賄賂也?！闭f(shuō)白了就是：現(xiàn)在所謂的送禮，表面上是聯(lián)絡(luò)感情，實(shí)際上就是行賄。

仔細(xì)想想，這種現(xiàn)象在今天也不罕見(jiàn)。

有人隨份子，必須“不能少于”對(duì)方之前隨的數(shù)額，否則就是“不懂事”；有人逢年過(guò)節(jié)給領(lǐng)導(dǎo)送禮，美其名曰“拜年”，實(shí)際上大家都知道是怎么回事；還有人把份子錢當(dāng)成衡量感情深淺的標(biāo)準(zhǔn)——送的少就是“不重視我”。

說(shuō)到底，古代官場(chǎng)的“送禮”和今天民間的“隨份子”，本質(zhì)上是同一個(gè)問(wèn)題：人情往來(lái)一旦變成明碼標(biāo)價(jià)的交易，原本溫暖的情感交流就變成了冰冷的利益計(jì)算。

千年后的我們，能學(xué)到什么？

回到文章開(kāi)頭的問(wèn)題：古人過(guò)節(jié)也要隨份子嗎？

答案是：要，而且往往比今天更沉重。只不過(guò)，那時(shí)候的“份子”可能是一箱金銀，可能是一份致命的告密材料，也可能是一句“安有盛世而殺才士乎”的仗義執(zhí)言。

蘇軾的一生，是文學(xué)創(chuàng)作的巔峰，也是官場(chǎng)博弈的縮影。他不擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)關(guān)系，卻因?yàn)檫^(guò)人的才華和率真的性格名垂青史；他在烏臺(tái)詩(shī)案中九死一生，最終因?yàn)檎惩醢彩囊痪湓挶Ｗ⌒悦＿@段經(jīng)歷，既是那個(gè)時(shí)代文人悲劇的寫照，也是超越時(shí)代的人性光輝。

反觀當(dāng)下，我們雖然不用擔(dān)心因幾句牢騷話被投入大獄，但“隨份子”的壓力、經(jīng)濟(jì)利益的誘惑、人情往來(lái)的困擾，依然困擾著每一個(gè)人。

如何在這場(chǎng)博弈中找到平衡？古人給我們的啟示或許是：

回歸本質(zhì)。 無(wú)論是官場(chǎng)送禮還是民間隨份子，本質(zhì)都應(yīng)是情感的交流，而非利益的計(jì)算。一份真心實(shí)意的禮物，勝過(guò)千兩黃金的“投資”。

量力而行。 古人送禮傾家蕩產(chǎn)不可取，今人隨份子打腫臉充胖子同樣愚蠢。真正的情誼，不在于紅包的厚薄。

超越功利。 王安石營(yíng)救蘇軾，超越了個(gè)人的恩怨得失，展現(xiàn)的是一種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的風(fēng)骨。這種風(fēng)骨，在任何時(shí)代都值得我們追求。

古人過(guò)節(jié)隨份子，是一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景；今人隨份子，也面臨著相似的困境。但愿我們能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡，讓這份人情往來(lái)回歸本真的善意與溫暖。

畢竟，太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事。但智慧這東西，倒是可以穿越千年，歷久彌新。