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*本文轉(zhuǎn)自環(huán)翠文藝，作者劉瀧琦

以松弛育豐盈

——讀路文彬《不內(nèi)卷的松弛教育》

□ 劉瀧琦

《不內(nèi)卷的松弛教育》

路文彬 著

作家出版社

在信息爆炸的時代，社會的變化是巨大的，大規(guī)模的城市化，中高考體制下的教育改革，整個世界都在要求“快一點”。尤其是千禧一代后的年輕人們，不分年齡，不分階層，不分性別，不分性格，所有人的成長歷程都像是一道預制菜，材料略有不同，做法都還一樣。管你是后座還是前腿，通通做成梅菜扣肉了事。要是不好吃咋辦？做的過程都一樣，那肯定是你的肉有問題了。

并不是想要否定現(xiàn)行標準化教育體系的作用，也不是要給它扣上罪魁禍首、始作俑者的帽子。事實上，在五千年歷史的中國，整個社會人人有學上也不過才幾十年?！梆B(yǎng)不教，父之過”。絕大多數(shù)人都沒有意識到，不管在任何時候，教育體制如何發(fā)達，都不可能兼顧每一個孩子的細微差別。義務(wù)教育的大潮，更多的要求是對社會的掃盲和全民知識水平的提高，傳統(tǒng)意義上的教育，主戰(zhàn)場首要是在家庭。《不內(nèi)卷的松弛教育》是一部先鋒式的作品，在信息洪流沖擊下，浮躁，短頻快盛行幾乎是整個社會的寫照。年輕人對生子的恐懼和抗拒，也是對未來子女教育與成長的迷茫?！恫粌?nèi)卷的松弛教育》的作者，以育兒為窗口，實際上給出了他面對世界時獨有的智慧，若是只形而上學的看育兒過程，拿出另一套做菜方式，去面對自己不知合不合適的食材，最后不好吃，又要懷疑作者是看人挑擔不吃力，誰有你這條件呢？透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學習作者育兒智慧里一整套的世界觀和方法論，才能體會此書的深奧。作者沒有要提出一套成功的教育流水線，就如他在書中所說：“如果我的女兒現(xiàn)在已經(jīng)考上了劍橋，我反而不會寫這本書了?！逼渲械纳钜?，不言自明。

問一個問題，一個孩子考試失利，成績十分不理想，那么做錯的是考試那天的孩子，還是過去一段時間學習時的孩子呢？在《不內(nèi)卷的松弛教育》中，作者的回答十分明顯，長時間學習的不努力和方法錯誤，是考試失利的根源?，F(xiàn)在社會太多的人過于關(guān)注一個結(jié)果，往往忽略事情的成因。如果抱有這樣的思想，只關(guān)注結(jié)果而不關(guān)注原因，最終只會陷入浮躁的陷阱，每天活在焦慮之中。在《不內(nèi)卷的松弛教育》中，作者非常重視對孩子生命道路上因的培養(yǎng)，對一些階段性的果，并不甚在意。他在“擇校文化”風靡的北京，放棄了優(yōu)越的擇校條件，反而為女兒選擇了小區(qū)中的學校，讓孩子收獲了足夠的睡眠和寬松的環(huán)境，中學選擇了別人所不解的女校，也給孩子帶來了女性的自信與更完整的人格。不管是睡眠還是自信與人格，都是看不見的品質(zhì)，是人生長路上重要的“因”。作者并不在乎名校的光環(huán)，不在乎光鮮的成績單，忍受他人的不解，甚至可能還有堅持自我時不斷襲來的自我懷疑。他清醒地知道他要給孩子的是一生的幸福，為了這一個目標，他不斷地為孩子種下走上幸福和完整之路的“因”，而絲毫不在乎社會主流的裹挾。面對這個洪流般涌動沖刷的社會，人們總是充滿不自信與自我懷疑的。大家迫切需要得到社會的認可，才能安下心來，安慰自己還走在正確的軌道上。而每一次認可所需要的“果”，就成為了所有人競相追求的對象。一個真正“成功”的人，回顧自己的人生就會發(fā)現(xiàn)，階段性的果并不是他成功的關(guān)鍵，而從一開始不斷種下的因，以及種下因的過程，才是支撐他一路走來的真正寶物。

中國有一個成語，叫做“蓋棺定論”。人到蓋上棺材的那一刻，才能給自己的一生定調(diào)。我想這個調(diào)不管怎么定，總也不會拿他十八歲時考上了什么大學作為關(guān)鍵素材?，F(xiàn)在許多父母教育的悲哀之處正是在于，把考上某一個大學，作為整個教育階段從一而終的最關(guān)鍵目標。為了這個目標一切皆可拋去，這種精神是難能可貴，有一個目標，從一而終，不在我路上的都是風景。《不內(nèi)卷的松弛教育》的作者也是如此，他很贊成這種選擇一條道路的教育的方法。不過作者的目標并非是讓孩子考上好大學，而是擁有一個過好完整而有意義的一生的能力。正如書中所說：陪伴的意義就是為了分離。這句話所體現(xiàn)的作者的智慧是深邃的，同樣也是無私的。他對孩子教育的最終目的是要為孩子插上一雙翅膀，給她飛離自己，走向廣闊天地的能力。而自己則在與孩子相知相處的過程中，教學相長，成就孩子也成全自己，互相變得更加完整。這是現(xiàn)代社會極其稀缺的一種愛的能力。在金錢思維、零和博弈不斷撕裂文明，人與人的關(guān)系不斷趨向原子化的今天，作者關(guān)于愛的智慧，也是對現(xiàn)代社會的一種呼吁，一種指引。如何看待親密關(guān)系，如何定義付出與回報，從教育的角度，為人們面對世界提供了新的態(tài)度。

先秦諸子中的荀子曾提出一個概念：修身。意味像修剪樹枝一樣改變自己。荀子對修剪提出了兩條路徑，分別是“以外養(yǎng)內(nèi)，積習養(yǎng)德”“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”，這兩條在《不內(nèi)卷的松弛教育》中被咀嚼升華，提出了一條現(xiàn)代社會所能踐行的辦法。先說“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”，作者在書中不止一次地提出他對居住環(huán)境的高要求，甚至有過為了一個良好的居住環(huán)境和足夠?qū)挸ǖ姆孔?，而有了放棄北京的工作轉(zhuǎn)到威海的念頭。這絕不是為了奢侈享受的欲望和居住豪闊的面子，而是作者對于自我修養(yǎng)的深刻認知。大自然賜予人的靈感是課堂與書本都無法勝任的。再說“以外養(yǎng)內(nèi)，積習養(yǎng)德”，許多人在自我革命時，最痛苦的莫過于與自己欲望與習慣的斗爭。想改變的是我，不想改變的也是我，宛如精神分裂一般的痛苦只是徒增煩惱，最后結(jié)果必以失敗告終。物理學都知道一個物體不可能產(chǎn)生力，何況人乎？在《不內(nèi)卷的松弛教育》中，作者提出了閱讀和實踐兩條道路。如其所說：一個讀了大量文學作品的人，本身就已經(jīng)是一個生活家，他已經(jīng)對美好的生活有天然的嗅覺。他絕忍受不了自己的房間腌臜凌亂，絕不會輕易把人生的選擇交給大多數(shù)的洪流。培養(yǎng)閱讀的興趣，將其作為一生中如吃飯喝水般普通的事情，是一個年輕人走向美好智慧人生的開始。至于實踐，作者在對女兒的教育中，對其運動習慣、自立能力的培養(yǎng)中說得很清楚：身體上的運動可以促進心理和智力上的發(fā)展，作者聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷，也討論了長跑對他性格自信和行事堅韌的深刻影響。一個熱愛運動、自立自理的人，又怎么會沒有果斷、堅韌、自信的優(yōu)良品質(zhì)呢？

《不內(nèi)卷的松弛教育》看似在談育兒，實則指向一個更為根本的命題：在高度標準化、結(jié)果導向的時代洪流中，人如何保持清醒，安頓自我，并培育出真正豐盈的生命。作者的智慧，在于他穿透了教育的表象，直抵生命的本質(zhì)：教育最終是為了成全一個獨立、健全、能感受幸福并創(chuàng)造意義的“人”。這份成全，需要的不是精致的流水線與激烈的競賽，而是松弛的土壤、長期的陪伴、對細微“因”的重視，以及一份敢于偏離主流軌道的勇氣。這本書的價值，不僅在于為迷茫的父母提供了一種可能的路徑，更在于為所有被時代速度裹挾的個體，提供了一種深刻的慰藉與啟示：真正的成功與幸福，源于我們每日種下的“因”——那些關(guān)于睡眠、閱讀、運動、自理的樸素習慣，那些關(guān)于自信、獨立、愛與感知的隱形品質(zhì)。它們不閃耀，不速成，卻能在時間長河中靜靜沉淀，最終構(gòu)筑起一個人無法被剝奪的內(nèi)在秩序與生命底氣。在流動的時代中，為自己與他人，種下一顆屬于一生的、飽滿的種子。

2026.02.09于安徽淮南

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內(nèi)容來源：環(huán)翠文藝（有刪減）

作者：劉瀧琦

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