據(jù)外媒近日?qǐng)?bào)道，科學(xué)界最神秘、也最具爭(zhēng)議的圣物——都靈裹尸布，再次爆出了足以顛覆認(rèn)知的研究結(jié)果。

科學(xué)家通過對(duì)這塊相傳包裹過耶穌遺體的亞麻布進(jìn)行DNA深度分析發(fā)現(xiàn)，其樣本中竟然有約40%的人類DNA序列指向了遙遠(yuǎn)的印度。

這項(xiàng)由意大利帕多瓦大學(xué)研究員詹尼·巴爾卡恰領(lǐng)銜的研究，徹底攪動(dòng)了考古界與宗教界的池水。

科學(xué)家們對(duì)1978年采集的裹尸布樣本進(jìn)行了基因測(cè)序，結(jié)果顯示，制作這塊裹尸布的亞麻纖維，極有可能產(chǎn)自古代印度的印度河流域。

說白了，這塊被全世界基督徒視為至高神跡的“圣物”，其原材料可能根本不是中東的“本地貨”，而是通過古代貿(mào)易路線，從數(shù)千公里外的東方運(yùn)抵地中海的。

事實(shí)上，都靈裹尸布自1354年在法國首次見諸記載以來，關(guān)于它的真?zhèn)闻c起源就從未停止過爭(zhēng)論。這塊長(zhǎng)約4.4米、寬1.1米的亞麻布上，隱約可見一個(gè)遭受過酷刑的男子身形。

目前，它被妥善保存在意大利都靈的圣若翰洗者主教座堂，每年吸引著無數(shù)信徒頂禮膜拜。

最新的DNA報(bào)告卻像是一記重錘，砸碎了許多人的固有印象。

研究人員在報(bào)告中寫道：“在整個(gè)人類基因數(shù)據(jù)中，來自印度譜系的比例高達(dá)38.7%，這完全出乎意料�！�

科學(xué)家推測(cè)，這要么是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬人從印度河流域大規(guī)模進(jìn)口亞麻織物，要么就是這塊布在漫長(zhǎng)的流轉(zhuǎn)過程中，曾與大量來自東方的人群有過深度接觸。

更令人意外的是，這塊裹尸布簡(jiǎn)直就是一個(gè)跨越千年的“生物黑匣子”。除了人類基因，科學(xué)家還在上面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)微縮的“動(dòng)物園”：家養(yǎng)的貓、狗、雞、牛、羊，甚至還有野生的鹿和兔子，都在上面留下了生物痕跡。

換句話說，這塊布在過去的幾百年甚至上千年里，就像是一張巨大的“生物捕手”，記錄了每一個(gè)觸摸過它的人，以及每一個(gè)在它身邊停留過的生靈。

除了動(dòng)物，植物的DNA也讓研究人員大開眼界。從胡蘿卜、辣椒到西紅柿、土豆，甚至還有各種小麥品種。

這些復(fù)雜的生物信息交織在一起，勾勒出了一幅復(fù)雜的全球流轉(zhuǎn)地圖。分析人士指出，雖然這些植物DNA很多可能是后世的污染，但它們從側(cè)面印證了這塊布曾在地中海地區(qū)經(jīng)歷過極其廣泛的社會(huì)接觸。

為了進(jìn)一步求證，研究人員還檢測(cè)到了大量的皮膚細(xì)菌，如丙酸桿菌和葡萄球菌。這說明在漫長(zhǎng)的歲月中，這塊布曾被無數(shù)雙汗涔涔的手翻動(dòng)、親吻和撫摸。

盡管這項(xiàng)研究目前尚未經(jīng)過同行評(píng)議，但它為都靈裹尸布的研究開辟了全新的視角。

巴爾卡恰教授表示，雖然目前的分析還無法準(zhǔn)確判定裹尸布的具體年代，但這些生物痕跡為我們還原了它在不同歷史時(shí)期、不同地理區(qū)域的“旅行軌跡”。

值得注意的是，雖然DNA證據(jù)指向了印度，但這并不意味著它就一定是偽造的。有觀察人士認(rèn)為，如果這塊布確實(shí)產(chǎn)自印度，反而說明了在公元一世紀(jì)，地中海與東方之間已經(jīng)存在著極其發(fā)達(dá)的奢侈品貿(mào)易網(wǎng)。

目前，關(guān)于都靈裹尸布的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)�？茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與宗教的虔誠在這塊泛黃的亞麻布上激烈碰撞。它究竟是來自兩千年前耶路撒冷的真實(shí)遺跡，還是中世紀(jì)貿(mào)易全球化背景下的精巧產(chǎn)物？