北京
在《唐朝詭事錄之長安》“去天尺五”單元中，宴會上各士族代表自報家門的片段成為該劇的名場面。各位讀者若打開彈幕和評論區(qū)，會看見滿屏的“去天尺五”“五姓七望”八個字?！叭ヌ斐呶濉钡脑涫恰俺悄享f杜，去天尺五”，字面意思是韋曲和杜曲兩大貴族聚居區(qū)的地勢較高，離天仿佛只有一尺五寸，實則暗喻韋、杜兩大士族權(quán)傾朝野，與皇帝關(guān)系很近。實際上，參加宴會的人不只出自京兆的韋、杜兩個士族，還有很多來自地方士族，即歷史上著名的“五姓七望”。
春秋戰(zhàn)國時期，社會變革，士人憑借自身的文化素養(yǎng)逐漸走上歷史舞臺。與此同時 , 士人與農(nóng)、工 、商組成“四民”。部分士人壟斷了文化學(xué)術(shù)，又通過官員舉薦制度進入官場，久而久之，勢力龐大的士族逐漸形成。魏晉之際，隨著九品中正制的推行，士族得到進一步發(fā)展。西晉末年，因八王之亂和五胡入華，北方陷入戰(zhàn)亂。西晉皇室和部分士族、百姓為避戰(zhàn)禍而南下。
那些留在北方的士族，歷經(jīng)魏晉南北朝幾百年的發(fā)展，以清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、太原王氏、滎陽鄭氏最為強勢，這就是著名的“五姓七望”，也被稱為“五姓七宗”“五姓七家”或“五姓七族”。
“五姓七望”是山東士族的代表群體，這里的山東并非今天的山東省，而是泛指崤山以東，包括今河北、河南、山東等地。其中，清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏和趙郡李氏集中分布在今天的河北一帶，滎陽鄭氏分布于今天的河南一帶。太原王氏與隴西李氏雖地處山西和甘肅地區(qū)，但憑借各自的家族郡望、文化聲望、婚姻網(wǎng)絡(luò)與政治地位，也被納入山東士族。
世家大族深諳天下治亂興亡系于甲兵之強弱，因此以“五姓七望”為代表的山東士族憑借自身掌控的人口和土地，將勢力逐漸延伸至政治、軍事領(lǐng)域，以此鞏固自身權(quán)勢。經(jīng)過幾代人的積累，士族在魏晉南北朝至隋唐初期達到鼎盛。
（文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲創(chuàng)意授權(quán)）
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