當(dāng)張?jiān)瓶c游昌平合力救出被困在倒塌房屋中的外國(guó)修女和中國(guó)孩子時(shí)，也許很多人會(huì)產(chǎn)生“因?yàn)橛辛诵夼@些孩子才能吃上飽飯甚至是活命”的感慨。

當(dāng)丁玉嬌面對(duì)歌舞升平的法租界，提出“他們?cè)趺葱Φ贸鰜?lái)的”的疑問(wèn)時(shí)，也許很多人會(huì)因?yàn)?a target="_blank" >孟萬(wàn)福的一句“夫人，你仔細(xì)看，笑的，都是洋人”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適與敵意。

這種“不適”，是因?yàn)閯≈械慕^大多數(shù)洋人，被描繪成為一群冷血的“魔鬼”，他們不在乎租界之外的土地、國(guó)家與人民是否被侵略與摧殘，他們只要能確保自己是安全、祥和與喜樂(lè)的就夠了。

這種“敵意”，是因?yàn)槊先f(wàn)福的“笑的，都是洋人”過(guò)分以偏概全了，因?yàn)樵跓o(wú)數(shù)為抗戰(zhàn)募捐的人中，同樣也有那些笑嘻嘻的洋人伸出了援手。

沒(méi)有錯(cuò)，確實(shí)因?yàn)樯虾Ｓ小胺ㄗ饨纭边@個(gè)特殊的存在，讓那些因日軍侵略導(dǎo)致家破人亡的數(shù)萬(wàn)甚至是數(shù)十萬(wàn)百姓，有了一個(gè)可以保全性命的棲身之所。

可誰(shuí)還記得這些看似保護(hù)了普通百姓的洋人，是如何取得并掌控這片所謂“租界”的呢？誰(shuí)又在乎這些洋人是如何從他們保護(hù)百姓手中與身上榨取資源與利益的呢？

當(dāng)我們因?yàn)閺堅(jiān)瓶葘⑹繎?zhàn)死沙場(chǎng)，將所有注意力集中到這一次侵犯我們國(guó)土的日軍身上時(shí)，卻似乎完全忽視了這些當(dāng)年同樣依仗船堅(jiān)炮利從我們手中強(qiáng)行奪下這片土地的洋人。

當(dāng)通譯先生用四根金條的代價(jià)換取一個(gè)人可以活命的機(jī)會(huì)時(shí)，當(dāng)張汝賢的侄子和侄媳婦借大伯的房子賺取自己的利益時(shí)，站在這些人背后的洋人，卻成為了能保全一方天地的救世之人。

如果我們認(rèn)同并感激收留與保護(hù)了孩子的修女，那么張?jiān)瓶c游昌平對(duì)于修女來(lái)說(shuō)又該如何解釋？

如果我批判用四根金條救一人為代價(jià)的通譯先生，那么所有被他帶進(jìn)法租界的活命之人，都會(huì)像張汝賢一樣無(wú)論結(jié)果如何都會(huì)瞧不起他口中這個(gè)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)哪腥藛幔?/p>

也許在許多人的眼中，并不認(rèn)可孟萬(wàn)福這句“笑的，都是洋人”。

因?yàn)樵谒麄兊男闹惺菢O度認(rèn)可，并在某種程度上多少有些慶幸這些洋人來(lái)到了這里。

因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知中，正是因?yàn)檠笕说牡絹?lái)，才帶來(lái)了文明的輸入，才帶來(lái)了思想的進(jìn)步。

因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫校呀?jīng)完全否定了本土立場(chǎng)，已經(jīng)徹底相信了國(guó)外什么都好，國(guó)內(nèi)什么都不行。

所以孟萬(wàn)?？谥械摹靶Φ?，都是洋人”，是一種污蔑，是一種以偏概全，是一種對(duì)文明的侮辱，是一種對(duì)自我的過(guò)度自信。

可現(xiàn)實(shí)真如“大殖子”辯解的這般嗎？真可以用法租界保護(hù)了難民來(lái)解釋嗎？真可以用洋人保護(hù)了文物來(lái)解釋嗎？

或許在他們的內(nèi)心深處，真認(rèn)為強(qiáng)者征服弱者是對(duì)的，更認(rèn)為勝者掠奪敗者是天經(jīng)地義的自然規(guī)律吧。

關(guān)于《八千里路云和月》的解讀暫時(shí)先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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