江青寫(xiě)給毛主席的親筆信太罕見(jiàn)了！內(nèi)容更吸睛！字跡竟有“毛體”筆意！太意外了！但字帖臨得再像，若不知出處、不曉文意，一落筆就露怯。反過(guò)來(lái)，肚子里有墨水的人，哪怕字不算頂尖，也斷不會(huì)把典故寫(xiě)錯(cuò)、把偏旁弄反。于是想起那句老話：寫(xiě)字的未必都是文人，可真要當(dāng)書(shū)法家，先得把“文”字坐實(shí)。

前半句“文人不一定是書(shū)法家”很好理解，古往今來(lái)的文人多不勝數(shù)，如魏晉的竹林七賢、建安七子、三曹，唐代的初唐四杰、大小李杜等著名文人，都不是書(shū)法家。畢竟要到達(dá)到書(shū)家的層次，沒(méi)有勤學(xué)苦練是不可能的。大多數(shù)文人都把一生的主要精力用在“詩(shī)詞歌賦文”上，對(duì)于書(shū)法并不著重，因此他們成不了書(shū)家也不足為奇了。

后半句“但書(shū)法家一定是文人”涉及到的意義，則跟書(shū)法中的“氣韻”有著莫大關(guān)系。我們常說(shuō)的“氣韻”，也就是文人特有的“書(shū)卷氣”，書(shū)寫(xiě)者要具備“書(shū)卷氣”，才能將它賦予文字。

文人的書(shū)卷氣要從書(shū)中獲得，通過(guò)“詩(shī)詞歌賦文”的長(zhǎng)期熏陶，“書(shū)卷氣”便會(huì)漸漸地養(yǎng)成，洋溢于日常的談吐、行為、作品之中。

那么，文人的人格氣質(zhì)有哪些類(lèi)型？在這里，我化用余秋雨先生的話——“慷慨英雄型、游戲反叛型、安然自立型。”這三種文化人格，可囊括書(shū)法的三大格調(diào)，慷慨英雄型代表粗獷豪放、游戲反叛型代表欹側(cè)奇崛、安然自立型代表淳淡端莊。

這也是“字如其人”的道理。如果光寫(xiě)字，不讀書(shū)，寫(xiě)出來(lái)的字有形無(wú)神，狀如算子，就稱不上書(shū)法家了。

書(shū)法家一定是文人。能成為書(shū)法家的。他們也一定博學(xué)，因?yàn)閷?xiě)出來(lái)的字就能讓人感到一個(gè)書(shū)法家的文化底蘊(yùn)。因?yàn)樗麄冏謺?huì)體現(xiàn)出內(nèi)在的文化素養(yǎng)。

在古代，能夠受到教育的人是極度少的，因此能受教育的人都會(huì)很珍惜這個(gè)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，專心學(xué)習(xí)，熟讀書(shū)籍。書(shū)讀得多了，吸收到知識(shí)，自然就會(huì)形成自己獨(dú)立的三觀，變成有文化的人。并不是所有人既讀書(shū)，又專心練習(xí)寫(xiě)字，所以“文人不一定是書(shū)法家”。我們都知道要想寫(xiě)得一手好字，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能做到，更別說(shuō)成為書(shū)法家了。

在古代這么貧苦的時(shí)代，人們首先面對(duì)的是解決溫飽的問(wèn)題，沒(méi)有知識(shí)文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人是不可能想到要花那么長(zhǎng)的時(shí)間、那么多的精力去練習(xí)書(shū)法的。能成為書(shū)法家，其中的艱辛是我們常人無(wú)法想象的，也只有文人墨客才有毅力為了夢(mèng)想而堅(jiān)持去做。因此，我覺(jué)得“書(shū)法家一定是文人”。

第一句，文人不一定是書(shū)法家，在我國(guó)古代，毛筆書(shū)法的應(yīng)用廣泛，有實(shí)用性也有藝術(shù)性，這就要求古代的文人掌握一定的書(shū)寫(xiě)技能，并有機(jī)會(huì)在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中提高自已的藝術(shù)水準(zhǔn)，所以古代的文人可能人人都是書(shū)法家，但在現(xiàn)當(dāng)代，由于硬筆書(shū)法的興起，而毛筆書(shū)法的實(shí)用性日益下降，特別是近幾年來(lái)，毛筆書(shū)法的實(shí)用功能已基本退出歷史的舞臺(tái)，這就使得現(xiàn)當(dāng)代的很多文人不會(huì)使用毛筆，更別說(shuō)毛筆書(shū)法了，所以說(shuō)文人不一定是書(shū)法家。

書(shū)法藝術(shù)歷來(lái)講究的是字外功夫，其一書(shū)法創(chuàng)作需要高而雅的內(nèi)容，這就需要書(shū)法家精通文史，并且會(huì)一些詩(shī)詞曲賦的寫(xiě)作能力，其二書(shū)法是以幅式呈現(xiàn)在人們的眼前的，而書(shū)法幅式的內(nèi)涵正是書(shū)法藝術(shù)的精彩體現(xiàn)，內(nèi)涵是否豐富考驗(yàn)的正是書(shū)法家在金石丶繪畫(huà)`音樂(lè)`哲學(xué)等多方面的素養(yǎng)，有這些方面的才能在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)更能得心應(yīng)手，掌握這些技能的往往是博學(xué)多才的文人學(xué)者，所以，書(shū)法家一定是文人。