國(guó)民黨主席鄭麗文12日結(jié)束大陸之行，但討論仍在持續(xù)，她極力營(yíng)造兩岸和平契機(jī)的努力，在臺(tái)灣社會(huì)贏得正面肯定，也觸動(dòng)綠營(yíng)神經(jīng)，臺(tái)“陸委會(huì)”不改老調(diào)，甚至威脅要采取進(jìn)一步行動(dòng)，而一封署名“司法體系基層”匿名爆料信，更引發(fā)外界對(duì)執(zhí)政者發(fā)動(dòng)“政治監(jiān)控”的聯(lián)想與爭(zhēng)議。

如果說(shuō)島內(nèi)是從和平視角看待鄭麗文此行，多數(shù)大陸民眾則是從國(guó)家統(tǒng)一的高度，在肯定新任國(guó)民黨主席破冰之旅的同時(shí)，也提出一些建言。比如有人認(rèn)為鄭麗文沒(méi)有談到統(tǒng)一，若只經(jīng)不政，即使國(guó)民黨重返執(zhí)政，可能還會(huì)走回昔日“三不”路線，當(dāng)中不乏擔(dān)憂與措辭強(qiáng)烈的批評(píng)。

持平而論，歷經(jīng)國(guó)民黨2008年上臺(tái)到失去政權(quán)，目睹昔日反服貿(mào)、反課綱，再到民進(jìn)黨上臺(tái)10年來(lái)的各種倒行逆施，給兩岸關(guān)系造成的沖擊影響，鑒于經(jīng)貿(mào)融合和政治認(rèn)同之間的未定關(guān)系，希望藍(lán)營(yíng)政治人物在談和平之外，站在國(guó)家統(tǒng)一立場(chǎng)與大陸相向而行，這些聲音值得理解也應(yīng)該被充分尊重。

但另一方面，觀察鄭麗文此行也無(wú)法脫離島內(nèi)的政治現(xiàn)實(shí)。自鄭麗文開(kāi)始參選黨主席，從同黨競(jìng)爭(zhēng)者散布“境外勢(shì)力介選說(shuō)”，到當(dāng)選后有人威脅“要擺脫親中勢(shì)力否則令不出黨中央”；從有青年世代揚(yáng)言如不走中間路線，將成為最弱勢(shì)黨主席，到近來(lái)面對(duì)防務(wù)特別條例，朱立倫陣營(yíng)動(dòng)作頻頻，不斷透過(guò)嫡系人馬對(duì)外放話，分庭抗禮意味甚濃；甚至在鄭麗文赴陸前，來(lái)自藍(lán)營(yíng)輿論各種畫地為牢、患得患失的“提醒”也不絕于耳。

在這樣的政治氛圍里，姑且不論鄭個(gè)人所處的政治光譜與統(tǒng)派是否存在落差，回想洪秀柱在2019年重申一中同表，遭遇時(shí)任黨主席吳敦義強(qiáng)烈批評(píng)，一個(gè)支持統(tǒng)一的島內(nèi)政治人物，如果旗幟鮮明提出自己的主張，恐怕在黨主席選舉時(shí)就會(huì)折戟沉沙，遑論當(dāng)選后還能帶領(lǐng)國(guó)民黨將此目標(biāo)付諸實(shí)踐。

而與其糾結(jié)鄭麗文此行沒(méi)有說(shuō)出什么，不妨先看看她上任以來(lái)都做了什么。

鄭麗文參訪小米汽車工廠。（臺(tái)媒）

2025年11月，鄭麗文上任不久就出席馬場(chǎng)町“50年代白恐秋祭”慰靈大會(huì)，該活動(dòng)主要紀(jì)念1950年代遭處決的政治受難者。此舉雖引發(fā)臺(tái)灣綠營(yíng)與黨內(nèi)爭(zhēng)議，但也被視為她尋求國(guó)共兩岸和解、打破民進(jìn)黨歷史話語(yǔ)權(quán)的“拆彈”行動(dòng)。此舉昭示兩岸問(wèn)題不是國(guó)際問(wèn)題，是內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)，而化解恩怨矛盾，不是尋求外部勢(shì)力支持，而是把兩岸關(guān)系掌握到中國(guó)人自己手里，這一點(diǎn)正與大陸在臺(tái)灣問(wèn)題上，堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)干涉的立場(chǎng)相向而行。

這次大陸行，在南京中山陵廣場(chǎng)，鄭麗文先從孫中山逝世談起，指當(dāng)時(shí)臺(tái)灣已淪為日本殖民地長(zhǎng)達(dá)30年，臺(tái)灣人無(wú)法如大陸民眾般公開(kāi)悼念孫中山，只能在日本當(dāng)局箝制下舉行追悼會(huì)，連悼歌、悼辭都遭禁止與檢查。她又細(xì)數(shù)辛亥革命后，臺(tái)灣民間懸掛“慶祝漢族光復(fù)”布條遭拆除、戲班改編黃花崗故事遭查禁等情節(jié)。

鄭在講話中，進(jìn)一步把臺(tái)灣近代處境與中國(guó)整體歷史連結(jié)，稱“中國(guó)的災(zāi)難從來(lái)都不僅僅只是來(lái)自外部的帝國(guó)主義勢(shì)力，還有很多是源自內(nèi)部的矛盾、分歧”，又提到今天兩岸之間仍有“130年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”留下、尚未愈合的傷口。借由日本殖民臺(tái)灣的歷史，牽引出兩岸共同面對(duì)外來(lái)壓迫的集體記憶。從20世紀(jì)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反帝反殖的高度思考兩岸關(guān)系，鄭麗文把臺(tái)灣問(wèn)題置于更廣闊深厚的歷史地基之上，通過(guò)悼念孫中山，不只批判了賴清德近來(lái)的媚日言論，更是對(duì)民進(jìn)黨史觀工程的全面反擊。

鄭麗文參訪北京中關(guān)村。（臺(tái)媒）

如果因?yàn)猷嶜愇拇诵袥](méi)有直接說(shuō)出“統(tǒng)一”二字，就質(zhì)疑她追求兩岸和解的誠(chéng)意，那歷史上還有個(gè)對(duì)照組叫李登輝。

早在1983年，李在臺(tái)灣省主席期間，回應(yīng)省議員對(duì)分裂問(wèn)題的質(zhì)詢時(shí)，就曾明確表示：“中國(guó)歷史沒(méi)有拋棄臺(tái)灣，臺(tái)灣怎能脫離中國(guó)大陸?！焙髞?lái)李成為臺(tái)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人，在任內(nèi)說(shuō)了無(wú)數(shù)次統(tǒng)一，還為此制定“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”，列出近、中、遠(yuǎn)程目標(biāo)，但他的實(shí)際作為早就背離了他自己的宣誓立場(chǎng)，李任內(nèi)從不吝嗇說(shuō)“統(tǒng)”，但沒(méi)人相信，最后他因?yàn)椤蔼?dú)”，被牢牢釘在的歷史的恥辱柱上。

再往近了說(shuō)，自賴清德上臺(tái)以來(lái)，島內(nèi)也不乏一些“形統(tǒng)實(shí)獨(dú)”的口號(hào)派，當(dāng)賴清德發(fā)表媚日言行，他們不批賴數(shù)典忘祖，卻先跟著民進(jìn)黨圍剿質(zhì)疑賴清德的藍(lán)委翁曉玲；當(dāng)民進(jìn)黨躲在幕后策動(dòng)惡罷，把側(cè)翼佯裝成公民團(tuán)體推上前臺(tái)，在全臺(tái)灣以“抗中保臺(tái)”為訴求進(jìn)行政治動(dòng)員，他們惜字如金不愿作出一句譴責(zé)，反而迎合青鳥(niǎo)，說(shuō)在野陣營(yíng)點(diǎn)燃罷免柴火。這些人把“統(tǒng)”掛在嘴邊，卻連島內(nèi)在光復(fù)后尚未完成去殖民化都沒(méi)有勇氣面對(duì)，他們整日標(biāo)榜超越統(tǒng)獨(dú)的是非道德，卻罔顧維護(hù)民族、國(guó)家的利益才是兩岸關(guān)系的是非原則與最高道德。

如果對(duì)這些人，不少朋友本著大局為重尚懷一念之仁，期待他們迷途知返洗心革面。那對(duì)于鄭麗文，對(duì)于她此次大陸行，又何妨多些掌聲與肯定。至少論表里如一，論對(duì)兩岸關(guān)系健康發(fā)展的促進(jìn)作用，論對(duì)兩岸歷史問(wèn)題理解的深刻程度，沒(méi)直接講出“統(tǒng)”字的她，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那些立起“統(tǒng)”的人設(shè)，吹噓自己雖千萬(wàn)人吾往矣，卻早就變節(jié)為側(cè)翼的口號(hào)派，因?yàn)楹笳咧粫?huì)讓人當(dāng)年的李登輝，圖窮匕見(jiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。