在上一講中，我們解開(kāi)了《參同契》中那句“朔旦屯直事”的天機(jī)。

每逢農(nóng)歷初一的早晨，宇宙時(shí)鐘走到一陽(yáng)初生的刻度，

你體內(nèi)的《屯》卦發(fā)車，

那四匹星空龍馬（乘馬班如）拉著你剛剛萌芽的先天真氣，

踏上了周天的旅途。

但是，到了這天的傍晚，真氣運(yùn)行到了哪一步？

修行者又該用什么樣的心態(tài)去面對(duì)？

魏伯陽(yáng)真人在后半句給出了答案：“至暮蒙當(dāng)受?！?/p>

意思是，到了傍晚（陰氣降臨、萬(wàn)物成形之際），

輪到《周易》的第四卦——《蒙》卦來(lái)接班了。

千百年來(lái)，歷代大儒都把《蒙》卦解釋為“啟蒙、教育小孩子”。

但在真正的黃老道教和內(nèi)丹學(xué)里，

這個(gè)卦還是需要進(jìn)一步發(fā)揮的，

啟蒙小孩子固然重要，

但用蒙卦開(kāi)蒙我們自己的靈智，

是更重要的一件事。

今天，我們就來(lái)?yè)荛_(kāi)迷霧，

看看這個(gè)藏在《蒙》卦里一萬(wàn)年的“圣功”密碼，

到底有多絕妙！

01 什么是童蒙？它其實(shí)是一只長(zhǎng)毛狗！

《蒙》卦的卦辭里，反復(fù)出現(xiàn)了三次“童蒙”。

大家理所當(dāng)然地認(rèn)為，這是指蒙昧無(wú)知的孩童。

真有這么簡(jiǎn)單嗎？

正如道家經(jīng)常用赤子來(lái)比喻恢復(fù)到先天狀態(tài)一樣，

童蒙一詞，也有其專屬指代。

在黃老道教的典籍里，“童蒙”出現(xiàn)的頻率很高，

文子就引用老子的話說(shuō)過(guò)：

“老子曰：上古真人，呼吸陰陽(yáng)，而群生莫不仰其德以和順，當(dāng)此之時(shí)，領(lǐng)理隱密，自成純樸，純樸未散，而萬(wàn)物大優(yōu)。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺(jué)悟乎天地之間，其德煩而不一。”

童蒙，在這里指的根本不是小孩子，

而是修道者在進(jìn)入極深禪定后，

那種無(wú)知無(wú)欲、純樸混沌、大腦識(shí)神完全停止思考的先天狀態(tài)！

如果大家還不太懂這個(gè)狀態(tài)，

我建議可以去觀察小孩子發(fā)呆發(fā)愣的那種狀態(tài)。

這不僅是修道中極佳的定境，

站在大腦發(fā)育角度，也是日后小孩專注力和定力的基礎(chǔ)。

此時(shí)家長(zhǎng)千萬(wàn)千萬(wàn)不要打斷。

《周易》的作者絕對(duì)是個(gè)天才中的天才，

他覺(jué)得光用抽象的文字描述這種狀態(tài)太干癟了。

他不僅在小孩子身上捕捉到這一點(diǎn)，

他還在別的動(dòng)物身上捕捉到這個(gè)意象，

于是其用了一個(gè)極其生動(dòng)、甚至有點(diǎn)可愛(ài)的意象來(lái)比喻：童尨（máng）。

據(jù)抱雪齋考證，在戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的《周易》里，

《蒙》卦直接就被寫(xiě)成了《尨》卦。

“尨”是什么？是新生的小長(zhǎng)毛狗！

大家可以回想一下那些剛出生不久的小奶狗，

它們懵懵懂懂，兩只眼睛里透著清澈的愚蠢，

沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)算計(jì)，沒(méi)有防備心，

這不正是“童蒙”最直觀的寫(xiě)照嗎？

《蒙》卦的上卦是艮（山），艮在八卦中代表狗；

下卦是坎（水），坎在這里代表心。

（注意，很多場(chǎng)景有變易的原則，不僅僅只有離可以代表心。

為什么這里坎代表心，實(shí)際上也不是坎代表心，

而是坎中的一陽(yáng)代表心，被兩陰包裹，為包蒙）

把這兩者合在一起，作者是在用這只懵懂的小狗，

來(lái)極其精準(zhǔn)地隱喻我們這顆躁動(dòng)不安、又渴望純粹的人心！

02 廢蒙與包蒙：如何馴化你心中的狗？

懂了以狗喻心的設(shè)定，

我們?cè)賮?lái)看《蒙》卦的操作指南，

簡(jiǎn)直就像在看一本極高明的馴狗日記（修心手冊(cè)）。

儒家的曾子在《大學(xué)》里說(shuō)：

“知止而后有定，定而后能靜……欲修其身者，先正其心?！?/p>

《蒙》卦教我們的，就是如何通過(guò)知止，

來(lái)馴化心中那只亂跑亂咬的小狗，

完成正心的圣功。

初六爻：“廢蒙（尨），利用刑人；用說(shuō)桎梏，以往吝。”

廢，就是止。

初生的小狗（人心剛起心動(dòng)念時(shí)）第一次亂咬人，

你必須立刻喝止、教訓(xùn)它（初噬告）。

你要用規(guī)矩（桎梏）去約束你的念頭。

如果在剛起心動(dòng)念時(shí)你解除了限制，

任由這只狗一而再再而三地亂跑（再三瀆），

那以后這顆心就再也馴不服了。

這在實(shí)修中，就是前面說(shuō)的“察覺(jué)未發(fā)之際，當(dāng)下一念知止”。

九二爻：“包蒙，吉。”

“包”，在古文中和“孚（誠(chéng)）”是諧音互通的。

在《周易》里，所有的包，都是“孚”的暗語(yǔ)。

當(dāng)你用極其誠(chéng)懇、專注的心意（有孚維心）去呵護(hù)、守住你這顆剛馴服的小狗時(shí)，

這就叫“包蒙”。

這個(gè)時(shí)候，你的心處于中正之位，

接下來(lái)，修煉中最神奇的化學(xué)反應(yīng)就要發(fā)生了！

03 丹道秘旨：金公與姹女的相親大會(huì)

《蒙》卦的下半場(chǎng)，畫(huà)風(fēng)突然一轉(zhuǎn)，

從馴狗變成了婚媾（結(jié)婚）。

九二爻說(shuō)：“納婦吉，子克家。”

（娶媳婦很吉利，時(shí)機(jī)成熟了。）

六三爻卻又警告：“勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利?！?/strong>

（這時(shí)候千萬(wàn)別去娶那個(gè)女人，她見(jiàn)到了金夫，也不會(huì)懷孕，沒(méi)好處。）

這到底是在說(shuō)什么啞謎？

這其實(shí)是修煉中最核心的“三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒”的比喻！

在丹道中：

姹女：代表你的元神（水銀/汞）。

這些都是丹道中最常見(jiàn)的比喻。

為什么把元神比喻成汞，

因?yàn)楣粤髦椋?/p>

水銀瀉地，游走無(wú)定，

特別像人的后天心神。

這東西也極度活躍，

就像《參同契》里說(shuō)的“河上姹女，靈而最神，得火則飛”。

只要你后天的大腦稍微動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)凡俗的念頭（得火），

元神瞬間就跑沒(méi)影了。

金夫（金公）：代表你的元精（鉛）。

元精是物質(zhì)基礎(chǔ)，

沒(méi)有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，

修出來(lái)的就是鬼仙。

有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，

如張伯端一樣，可以陽(yáng)神出游而摘下瓊花，

這是很唯物的一點(diǎn)。

“懷孕（有躬）/結(jié)嬰兒”：

代表元神與元精完美結(jié)合，

也就是前面經(jīng)常講的神炁相抱，

方才結(jié)出了先天大藥。

六三爻為什么警告你“勿用取女，見(jiàn)金夫不有躬”？

因?yàn)樗绷艘粋€(gè)最關(guān)鍵的媒人——黃婆！

黃婆，就是前面反復(fù)講的中宮的真意。

（也就是我們前面辛辛苦苦馴化好的那顆“童蒙”之心）。

如果你的心沒(méi)有靜下來(lái)，沒(méi)有達(dá)到童蒙的混沌狀態(tài)（沒(méi)有黃婆做媒），

哪怕你體內(nèi)元精涌動(dòng)（金公出現(xiàn)），

你想強(qiáng)行用意念去捕捉元神（取姹女），

最后的結(jié)果一定是：

元神瞬間跑路，根本無(wú)法交合（不有躬），

不僅結(jié)不出內(nèi)丹，反而容易走火入魔！

所以不能強(qiáng)娶。

相反，只要你穩(wěn)穩(wěn)守住九二爻那個(gè)包蒙（誠(chéng)意正心）的狀態(tài)，

在無(wú)知無(wú)識(shí)的童蒙之境中，

元神（姹女）就會(huì)乖乖安靜下來(lái)。

這時(shí)候“納婦吉”，金公與姹女自然交合，

圣胎（嬰兒）就在這不知不覺(jué)中孕育了。

這也是相當(dāng)于在西游記回目里，

唐僧八戒等喝了子母河的水，

始覺(jué)男兒有孕。

這里的境界和一開(kāi)始利用有為法煉精化氣非常不一樣，

此時(shí)是在先天狀態(tài)下，

自然而然的懷孕結(jié)胎。

04 結(jié)語(yǔ)：系蒙御寇，守住你的赤子之心

《蒙》卦到了最后（上九爻），給出了最終的護(hù)法口訣：

“系蒙。不利為寇，利御寇。”

把這只長(zhǎng)毛狗（純樸的心）牢牢拴?。?/p>

拴狗的目的不是為了放出去咬人（不利為寇），

而是為了看家護(hù)院、防范外邪入侵（利御寇）。

打坐修行，即使上午屯卦的生機(jī)再?gòu)?qiáng)，

到了傍晚《蒙》卦當(dāng)值之時(shí)，

你體內(nèi)的生機(jī)（屯）已經(jīng)發(fā)散。

此時(shí)，你最需要做的，就是把心收回來(lái)。

用至誠(chéng)之意（有孚維心）維系住自己的內(nèi)景，

就像用一根無(wú)形的繩子拴住一只忠誠(chéng)的小狗，

讓它替你守住心神的大門(mén)，

抵御外界聲色犬馬的干擾。

“匪我求童蒙，童蒙求我。”

我們修行，不是去刻意強(qiáng)求某種神通，

而是當(dāng)你把后天的面具層層撕下，

把你那顆千瘡百孔的心一點(diǎn)點(diǎn)洗凈，

恢復(fù)到如瞳尨般清澈的純樸時(shí)，

那個(gè)本自具足的真我，

自然就會(huì)在童蒙的深處，與你重逢。

這就是《蒙》以養(yǎng)正。

這就是修行的圣功。

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