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（來源：浙江宣傳）

“不到園林，怎知春色如許？”湯顯祖的這句唱詞，傳唱了400多年。若置于今日的溫州，或許應(yīng)該感嘆：不到園博，怎知春色如許？

4月15日，第十五屆中國國際園林博覽會啟幕，主會場溫州園博園全面開園。近230萬平方米，南北兩區(qū)，1個中國園林經(jīng)典主題園、34個城市展園、6個主題展區(qū)，幾乎裝下了世間園林該有的模樣。

我們要讀懂的，遠不止一座園博園，而是那些藏在山水里、流傳在故事中的園林。踏著春光，不妨一起去探尋，園林之于我們，究竟意味著什么？

溫州園博園 圖源：“溫州文旅資訊”微信公眾號

一、不到園林，怎知山水間的棲居

中國園林從誕生之初，就與山水天然相連。從圈占自然的“囿”，到師法自然的“苑”，山水起初是征服與崇拜的對象。直到魏晉文人走進山林，它才第一次成為精神“家園”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，便是一種不必遠尋的安寧。唐宋以后，白居易、蘇東坡等文人開始在城市里造園，把萬里江山濃縮于一方庭院。從此，園林成了一部關(guān)于“如何生活”的立體詩篇。

“雖由人作，宛自天開”，園林取自然走勢，將山水詩意邀入日常，與人共度晨昏。蘇堤春曉是景，也是杭州人晨跑的路；斷橋殘雪是詩，也是市民日常經(jīng)過的橋。人不在山水之外觀賞，而在山水之中生活。就像溫州園博園，借甌越山水之骨，揮灑“山水詩”的筆意，讓南戲的清音、刻紙的光影，隨著地勢與水脈自然生長，敞開懷抱邀人沉浸于無邊。

此時此刻，人與萬物的關(guān)系被重置了。在城市里，你或許身不由己；在園林里，你成了天地的一部分。風(fēng)穿過廊下時，你與風(fēng)一同經(jīng)過；光影移過石階時，你與光一同停留。心靜了，時間便被拉長了，每一個片刻都充分地活過。

當生活被信息和速度填滿，園林里的景與境，為心靈留出一片空場。不到園林，怎知那些山水間的棲居，原是這般從容的活法。

溫州園博園

中國館

二、不到園林，怎知水的呼吸

山是園的骨架，建筑是園的居所，而水，是園的呼吸。你可以走近它，坐在它旁邊，伸手觸碰它的溫度，看它一日之間的表情變化。風(fēng)來時，水面起皺；雨落時，水面開花；天晴時，水面如鏡；天陰時，水面如鉛。整座園子，便這樣跟著水有了靈動。

不同園林的水，形態(tài)各異。有的開闊，如拙政園大片水面，把天光云影、亭臺花木一并收納進來。有的幽深，網(wǎng)師園以曲折見長，溪流蜿蜒而去，不知所終。溫州園博園亦是如此，一方26公頃的仙湖，倒映天地；溪流散入園中，將草木石橋輕輕托起。順著水走，時而豁然開朗，時而狹窄曲折，心境也隨著水的聚散而開合。

水承載的，還有記憶。古人臨水而聚，酒杯隨水漂流，飲酒賦詩；今人塘河競渡，龍舟在水上翻騰，鼓聲震天。一靜一動，都是人與水的對話。

生活最美的狀態(tài)，是如活水般通透。靜時不必焦慮，蓄力等待；動時不必遲疑，奔流而去。不到園林，怎知水的呼吸，藏著這么多的潛臺詞。

拙政園 圖源：“蘇州園林旅游”微信公眾號

三、不到園林，怎知遠山可借

春山如黛，借入園中。中國傳統(tǒng)園林講究“借景”，遠處浮塔、山間浮云，有時會被一扇窗、一道門、一處亭角收納進來，成為園的一部分。

溫州園博園里，郭公閣借遠處城廓，成古今對望之景；杭州園用一泓清水，將園外的山水中國館迎入園內(nèi)；英國園的對岸，搖曳著溫州的榕蔭樹影……風(fēng)格迥異的園子在這里形成了一種默契，不奪他人之美，而是借遠方的風(fēng)景作畫。

這借景的智慧，又何嘗不是在照見人生？我們總想把美好的事物都抓在手里，以為這樣便是幸福。可生命的豐盈，不在于一味地獲取更多，而是從身邊的世界里看見更多。就像你不需要買下一座山，只需要一扇朝山的窗。夕陽是向天地借來的，鳥鳴是向山林借來的，街角那棵開花的樹是向春天借來的，它們不屬于任何人，卻可以成為任何人的生活背景。

遠山一直都在，只是我們忘了抬頭。不到園林，又怎知世界贈予你的，往往無需占有便能擁有。

溫州園博園

北京園

四、不到園林，怎知煙火也有匠心

一座園林的誕生，快不了。疊一座假山，石頭可能要尋覓多年才能遇到合適的那一塊。理一脈水流，要順著地勢反復(fù)試探。雕一扇木質(zhì)花窗，一刀下去就不能改，所以得慢工出細活。

園林從古至今，都是匠人的天然“秀場”。蘇州園林背后是“香山幫”數(shù)百年的傳承，故宮里的東陽木雕是眾多無名工匠的心血。那些曾經(jīng)隱于街巷的匠人，用一生的時間打磨一門手藝，他們的作品跨越幾百年，至今仍在低語。

溫州園博園磨了又磨，只為讓每一寸風(fēng)景經(jīng)得起細看。張三令公廟手工修復(fù)，不用一釘，全靠木料之間的榫卯契合；樂清首飾龍的手柄一搖，亭臺樓閣里的人物全都“活”了，造紙、甌繡、藍夾纈等場景在其中上演；刻紙嵌入景墻，花窗的位置是算好的，等陽光穿過時，光影便成了另一幅畫。這種“慢”，把你拉進一種全身心投入的狀態(tài)。你不再走馬觀花，而是停下來，用眼觀，用心聽。那些被快節(jié)奏磨鈍了的感覺，就這樣一點一點被修復(fù)了。

專注本身就是一種美。一刀的深淺、一塊石頭的等待、一道木紋的生長，都是時間的刻度。慢下來，才能感知到這些。不到園林，又怎知滿園生動，是時光反復(fù)打磨后的印記。

溫州園博園金華園

五、不到園林，怎知世界原本相通

園林不只是中國的。很多人以為東西方園林隔著“次元壁”，東方園林講神韻，常用寫意留白勾勒意境；西方園林重秩序，多在比例章法中尋求平衡。但文明的生命力恰恰在于交匯。進入17世紀，中式美學(xué)一度風(fēng)靡歐洲。英國園林在學(xué)習(xí)中國“自然式”布局的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“英中式園林”。而到了20世紀，中國的現(xiàn)代公園也在主動吸收西方公園理念中演變，從“城市公園”到今天的“公園城市”。差異從來不是高墻，而是對話的起點、創(chuàng)新的靈感。

春色滿園關(guān)不住的，還有那份互通的心意。溫州園博園11個國際友城展園里，有7個由溫籍僑團、僑商代表捐贈設(shè)計方案，跨文化交流融進了國際展園的基因。在全球化的浪潮中，不同文明當如何相處？“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，費孝通先生關(guān)于文明關(guān)系的十六字箴言早已給出答案。在全球化遭遇逆流的今天，給予不同文明平視的目光和真誠的欣賞，這份相通尤為珍貴。

其實，每個走出家鄉(xiāng)的人，都在做“擺渡”的工作。你把故鄉(xiāng)帶出去，也把他鄉(xiāng)帶回來。你在兩種文化之間翻譯、轉(zhuǎn)換、融合，這就是“相通”的開始。于是，“文明相通”不再是一個抽象命題，而是一個個活生生的人，用他們跨越山海的人生，搭起了一座座橋。這種相通，不是要把世界變成同一個樣子，而是即使扎根于不同的土地，在這一刻，我們對美好生活的向往是一致的。

千百年來，我們從未停止造園，也從未停止走進園林，因為我們始終渴望一種鮮活的生活方式，推窗見綠，出門入園。那些竹子投下的影、花窗框住的景、回廊拉長的時間，無關(guān)功用，卻最有滋味。不到園林，又怎知這份意義，早已寫進每一寸春光里。

本文播音：王維琳

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