1965年初夏，北京大學(xué)紅樓的閱覽室里，幾位研究生翻著竹簡(jiǎn)影印本忽然冒出一句玩笑：“如果孔夫子坐在這兒，是碩士生還是博導(dǎo)？”一句話把眾人逗笑，也拋出一個(gè)嚴(yán)肅而有趣的話題?；氐絻汕灏俣嗄昵?，孔子沒(méi)有畢業(yè)證書(shū)，沒(méi)有學(xué)術(shù)期刊，卻能開(kāi)壇授徒、周游列國(guó)。他的學(xué)問(wèn)若放到現(xiàn)代，該如何給一個(gè)“級(jí)別”？

先看現(xiàn)代學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。今天的高校講究層層認(rèn)證：本科、碩士、博士，接著是副教授、教授，再往上還有院士。論文篇數(shù)、引用次數(shù)、課題經(jīng)費(fèi)，一項(xiàng)都不能少。這套量化辦法有助于甄別專業(yè)能力，卻也容易忽略跨學(xué)科的綜合才情?？鬃釉诖呵锿砥谑熘Y樂(lè)、詩(shī)書(shū)、歷史、政治、禮儀，兼擅音樂(lè)與射御，放到如今，至少橫跨文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)四個(gè)學(xué)院。換言之，他不是在一個(gè)系里評(píng)職稱，而是在多個(gè)領(lǐng)域共同發(fā)聲。

再看科研產(chǎn)出?？鬃游磳?xiě)自傳，《論語(yǔ)》由弟子記錄，零散的言行匯成二十篇。若參照當(dāng)前核心期刊的標(biāo)準(zhǔn)，《論語(yǔ)》算一篇頂刊長(zhǎng)文，引用率兩千年不斷攀升，幾乎無(wú)人能及。科研圈有個(gè)半開(kāi)玩笑的說(shuō)法：被引次數(shù)超過(guò)十萬(wàn)的作者，大概率能入選國(guó)家最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?？鬃釉谝?jīng)據(jù)典排行榜上早就“爆表”，因此從學(xué)術(shù)影響力而言，他至少相當(dāng)于雙院士級(jí)別。

職稱之外，還有教育貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代教育部認(rèn)定“教學(xué)名師”時(shí)，會(huì)考量課程建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)。孔子收徒三千，知名度高的有七十二賢。把三千人換算成現(xiàn)代高校導(dǎo)師量化指標(biāo)，相當(dāng)于帶過(guò)的一屆博士生總數(shù)接近一所中型大學(xué)的全部研究生。他提出“因材施教”“有教無(wú)類”，這些理念今日仍寫(xiě)進(jìn)師范專業(yè)教材。若放到現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系，他大概率會(huì)被授予“國(guó)家級(jí)教學(xué)大師”。

學(xué)術(shù)社會(huì)任職也不能漏掉。中國(guó)社科院、國(guó)學(xué)中心乃至聯(lián)合國(guó)教科文組織的顧問(wèn)委員會(huì)，都傾向于尋找跨文明對(duì)話的代言人?？鬃拥摹昂投煌睋碛袊?guó)際語(yǔ)境，且歷朝影響綿延不絕，因此可視為“人類文明杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”候選人。若硬要在現(xiàn)代官職表里找對(duì)照，可能接近無(wú)任所的大使兼終身教授。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)代初中生都懂牛頓三大定律，孔子并不知道。這沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)總量隨時(shí)代遞增?？烧嬲龥Q定學(xué)術(shù)高度的并非知識(shí)總量，而是整合與創(chuàng)造的能力?？鬃用鎸?duì)的是姬周舊制與諸侯爭(zhēng)霸，他用“仁”“禮”重建秩序框架，在思想史里等同于今天提出一套新的宏觀社會(huì)理論。將他簡(jiǎn)單與當(dāng)代理科知識(shí)比大小，難免失焦。

比較維度還要把時(shí)代環(huán)境納進(jìn)來(lái)。春秋列國(guó)，禮崩樂(lè)壞，多數(shù)人求的是生存?？鬃訁s能在亂世梳理典籍、總結(jié)倫理，憑一支竹簡(jiǎn)竹筆喚起共識(shí)。假如他跨到信息爆炸的21世紀(jì)，擁有數(shù)據(jù)庫(kù)、檢索系統(tǒng)與跨國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議，那種思維廣度與表達(dá)精度，很可能讓他成為全球?qū)W術(shù)網(wǎng)絡(luò)的核心節(jié)點(diǎn)。

試想一下，一場(chǎng)國(guó)際儒學(xué)論壇正在上海召開(kāi)，孔子登臺(tái)，用流利的漢語(yǔ)古音朗誦《詩(shī)經(jīng)》，隨即切換到現(xiàn)代普通話與英語(yǔ)解讀“仁者愛(ài)人”。這種場(chǎng)景或許只能存在于想象，可它提醒人們：學(xué)術(shù)稱號(hào)只是后人給出的尺子，真正的圣賢早已跳出現(xiàn)成的格子。

當(dāng)然，放在國(guó)家職稱表上給孔子標(biāo)記一個(gè)“等級(jí)”也未嘗不可。綜合歷史影響力、教育成果、學(xué)術(shù)原創(chuàng)三項(xiàng)指標(biāo)，他大約介于“終身特聘教授”和“兩院院士”之上，再加一頂“世界文明對(duì)話導(dǎo)師”的榮譽(yù)帽子。這樣的定位或許仍不足以覆蓋他的思想深度，但已接近現(xiàn)代制度可量化的天花板。

不過(guò)，有意思的是，孔子本人恐怕不會(huì)在意這些。弟子曾問(wèn)他治學(xué)境界，他說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼木湓捓餂](méi)有一字提到名利職稱。若真讓他參加職稱評(píng)審，他多半遞上薄薄幾頁(yè)紙，然后暫停在問(wèn)答環(huán)節(jié)，和評(píng)委討論“仁政”與“禮治”。評(píng)委們很可能發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)答案早在兩千年前已寫(xiě)好，爭(zhēng)論的只是時(shí)代里程的落差。

今天走進(jìn)任何一座孔廟，都能看到懸掛的“萬(wàn)世師表”匾額。稱他為“師表”，已經(jīng)隱含了一個(gè)定位：不只學(xué)術(shù)，更是一種精神標(biāo)桿。所以，說(shuō)孔子相當(dāng)于現(xiàn)代什么級(jí)別，不如說(shuō)他本身就是那條分界線——以他為界，一邊是數(shù)不清的學(xué)術(shù)頭銜，一邊是難以量化的智慧與品格。真正的圣人，既在格子里，也超越格子。