本文根據(jù)北京第一實驗學校李希貴校長“讀書，乃人生最佳投資”主題報告整理而成。

作者 | 李希貴

北京第一實驗學校校長

來源 | 北京市特級教師協(xié)會

初入職場時，我的夢想是成為特級教師——直至如今，這一夢想仍未擱置。后來我意識到，管理同樣至關重要。在深度應對管理挑戰(zhàn)、持續(xù)鉆研管理問題的過程中，我發(fā)現(xiàn)管理學堪稱一門偉大的學問。20世紀涌現(xiàn)出諸多改變?nèi)祟惿畹闹卮蟀l(fā)明，而管理在其中堪稱首屈一指。

讓書籍成為“個人董事會”的一員

在我的職業(yè)生涯里，內(nèi)心始終存在一個“個人董事會”。人們常說，公司需要董事會，家庭亦需董事會，畢竟僅憑個人的思維，難以在人生的不同階段穩(wěn)健前行。這個“個人董事會”能夠開拓我們的思路、消除認知盲區(qū)，助力我們在充滿不確定性的領域做出科學決策。在我初入職場的年輕時期，我四處聆聽教育界諸位名家的公開課。記得我當時在高密工作，前去聆聽魏書生的課程，還前往上海觀摩馮恩洪校長的授課。倘若一個人在自身行業(yè)中不知制高點何在，便極易淪為井底之蛙。

人應當結交“忘年交”。年輕時，結交一位年長約二十歲的忘年交，能為你傳授過往經(jīng)驗，在迷茫時為你指點迷津，讓你避免重蹈其覆轍。而步入四五十歲，擁有年輕的忘年交，則可使你的思想保持鮮活，不致僵化、落伍，不被社會淘汰。然而，若身邊缺乏這樣有深度的忘年交，該當如何?這便是我今日要探討的主題——讀書。書籍能夠成為我們“個人董事會”的成員?；蛟S在現(xiàn)實生活中，你難以尋覓某位特定高人的幫助，但一定能找到他們的著作。若想尋覓年長的“忘年交”，可閱讀哲學家的作品，比如巴金的《隨想錄》，其80歲時撰寫的文字飽含人生閱歷與智慧。正如歌德所言：“讀一本好書，就是和一個高尚的人對話。”這些人不僅高尚，而且專業(yè)、睿智、經(jīng)驗豐富且教訓深刻。與他們“交流”得多了，你的認知邊界將得以拓展，人生閱歷也會更為豐富，從而彌補自身的認知盲點。因此，我的第一個感悟是：讀書是為了構建個人的董事會。

我職業(yè)生涯的首站是高密四中。工作十年后，領導十分大膽地讓三十出頭的我出任校長一職——當時在學校的一百多位教師中，我的資歷排名倒數(shù)第七。這期間，我雖犯下諸多錯誤，走過不少彎路，但也有一些正確的舉措與行動。

1991年，也就是我擔任校長的第二年，學校高一擴招，新增了兩個班級，然而師資配備卻面臨難題——學校雖為市直學校，卻地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多剛畢業(yè)的大學生不愿前來任教。我們耗費了一個學期的時間調(diào)配教師，這兩個班依舊沒有語文老師。于是，我安排其他語文教師協(xié)助這兩個班的學生制定語文學習計劃，讓學生自主學習。當同學們實在覺得學習枯燥時，教師便將學生帶到閱覽室閱讀書籍，或是把圖書館的書借到教室供學生閱讀。一個學期結束，所有教師都為此捏了一把汗。但令人意想不到的是，期末考試成績揭曉，這兩個班的語文基礎知識得分不僅不低于其他班級，閱讀分析和寫作題目的得分甚至還略高于其他班級。

此事給老師們敲響了警鐘，促使我們不禁反思：教師站在課堂上究竟發(fā)揮著怎樣的作用？我開始推行“少講多練”的教學方法，即對一堂課中教師“講”的時間加以限制。在高一這兩個班級案例的推動下，起初老師們不得不執(zhí)行這一方法。然而，推行兩三年后，逐漸演變成“推一推、動一動”的局面，若不主動推進，便又回到了從前的教學模式。為何會出現(xiàn)這種情況呢?事實上，我在《中國教育大百科全書》中看到一個名為“道爾頓教育計劃”的詞條，其理念給了我啟發(fā)：若要推行“少講多練”，其一，必須提供豐富且經(jīng)過系統(tǒng)化設計的學習資源；其二，需要有相應空間，便于教師示范以及師生交流互動；其三，學生要有充分的自主實踐機會；其四，師生雙方需簽訂“協(xié)議”，明確規(guī)定教師與學生各自的職責。

后來，我調(diào)任高密一中校長，在讀初一的兒子和初四的侄女身上繼續(xù)推行“少講多練”的方法。兩個孩子完成了高考語文試卷，與高三學生的試卷一同批閱，一個取得了82分，另一個獲得87分。鑒于他們并未接受過高中知識的系統(tǒng)訓練，這樣的成績讓老師們認可了“少講多練”的成效，同意在學校大規(guī)模推廣這一方法。

我們設立了自修教室，將四節(jié)課的時間交給學生，讓他們在自習室、閱覽室自主學習，另外兩節(jié)課則由教師講授基礎知識。后來還建成了一座自修大樓，不僅有語文自修教室，還增設了歷史、政治等自修教室，就連數(shù)學也安排了自習課。這便是2011年我們在北京十一學校建設學科教室的起源——十一學校打造了眾多學科教室，將學習資源全部配置在學生身邊，為學生提供了適宜學習的空間與時間。對于教師而言，學科教室也帶來了諸多便利，他們無需每次都奔波于不同教室之間，同時也能給予學生更多的學習主動權。

實施“少講多練”與“自修教室”舉措后，高密一中這幾屆學生的語文成績乃至整體高考成績，均處于較為優(yōu)異的水平。當然，這些舉措并非我在鄉(xiāng)村學校憑空構想而來。在應對諸多挑戰(zhàn)的過程中，若無前賢通過實踐總結出的系統(tǒng)經(jīng)驗，我們難以取得如今的成果。

上世紀九十年代，松下幸之助所著的《經(jīng)營人生的智慧》一書給予我深刻啟發(fā)。眾所周知，松下幸之助被譽為全球“經(jīng)營之神”，他還有一項卓越創(chuàng)舉——“終身雇員制”，充分彰顯了對人才的珍視。這一理念對中國企業(yè)亦產(chǎn)生深遠影響，松下幸之助因此榮獲我國政府頒發(fā)的友誼獎。在那個重視資本、輕視人才的時代，老松下“松下公司主要是制造人才，兼而制造電器”的思考，無疑極具睿智。

受這本書的影響，我逐漸涉獵一系列企業(yè)家的著作。例如，豪爾將一家小型旅行社發(fā)展成為世界第三大旅游管理公司，他曾說過一句引人深思的話：“當公司將員工置于首位時，員工就會把顧客放在首位?！痹凇邦櫩陀肋h是對的”這一理念風靡全球的時代背景下，豪爾能提出這樣的觀點著實難能可貴。受他們的啟發(fā)，加之當時“學生中心”理念剛剛興起，我留意到過分強調(diào)學生而忽視教師的現(xiàn)象屢見不鮮。于是，我嘗試撰寫了一篇名為《學生第二》的文章。文章完成后，許多雜志因顧慮而不敢刊發(fā)。我遂致電當時《人民教育》的總編輯，詢問：“我寫了這樣一篇文章，貴刊敢不敢發(fā)表?”總編輯讓我寄去文章后，回復表示“敢發(fā)”，這篇文章得以順利發(fā)表。后來，這篇文章被收錄在我所著的同名書籍《學生第二》中，書中有一句話：“當校長將教師放在首位時，教師也會把學生放在首位?！贝搜哉鞘芩上潞秃罓栍^點的啟發(fā)。

此后，便衍生出十一學校的教育家綜合課堂流程。當時，“教育家辦學”的說法盛行，且多數(shù)人認為，教育家辦學意味著校長要成為教育家，進而由校長主導辦學。我對此觀點不敢茍同。我認為，在一個國家或民族中，真正的教育家必定是與學生接觸最為緊密的人。倘若整日不見學生，無法產(chǎn)生教育價值，又談何成為教育家?因此，2009年，我們與《中國教師報》共同啟動了“教育家成長工程”，并提出教育家應源自課堂。

2012年，《未來教育家》雜志籌備創(chuàng)刊時，總編輯劉堂江老師與我商議，計劃在第一期推廣“教育家辦學”的觀點。于是，我們借鑒了十一學校的“教育家辦學”理念，即：只有當一所學校的眾多優(yōu)秀教師，以教育家的情懷、境界、心態(tài)和教育藝術，推動學校發(fā)展，影響學生成長時，這所學校才真正實現(xiàn)了“教育家辦學”。這一理念是我們在不斷汲取前人經(jīng)驗的基礎上，總結提煉而來，并最終付諸實踐。

在開展專項工作時，我們的確需要借助一些“專業(yè)董事會”。常有朋友向我請教學習方法，實際上，如今我基本不單純讀書，而是“用書”，即把全球范圍內(nèi)與當前工作或課程緊密相關的重要書籍置于案頭，這些書可能多達五六十本。有時，我會反復研讀一本書，甚至可能只讀其中一章，因為對我而言，一本書里關鍵的或許只是一個模型或一個公式。這便是“專業(yè)董事會”的價值所在。我不會局限于某一本書所傳授的方法或思路，而是會博采眾長。

例如，在研究學校治理這一專業(yè)領域時，諸如如何從管理邁向治理、學校的核心要素需發(fā)生哪些變化等問題，均可通過“專業(yè)董事會”探尋答案。此外，有些作家的作品我會持續(xù)關注，比如吉姆·柯林斯，從《基業(yè)長青》到《從優(yōu)秀到卓越》，他的一系列著作我都會拜讀。還有泰迪的作品，因其在相關領域造詣深厚，他們的書籍能夠為我們提供寶貴的經(jīng)驗與智慧。談及如何獲取此類專業(yè)智慧，我深感慶幸在1997年于青島機場邂逅了《哈佛商業(yè)評論》這本雜志。自1997年起，我便訂閱該雜志，每月必讀。它是更新全球管理領域所有創(chuàng)新指標的權威雜志之一。前年，我在一次演講中提及這段經(jīng)歷，想必在中國大陸，我可能是連續(xù)訂閱《哈佛商業(yè)評論》且未中斷時間最長的讀者之一。這本雜志已然成為我“個人董事會”的關鍵元素。

讀書是為了打破過去的自己

網(wǎng)上流傳著這樣一個段子：“上小學時，大家都愛看《西游記》，都說唐僧的袈裟是黑色的，有個同學卻堅持說是紅色的，氣得一群同學揍了他一頓。后來，他哭著把全班同學領到家里，結果全班人都哭了：原來世上還有彩色電視機?！边@表明，人的視野會嚴重限制認知。正所謂：“人們所見，皆其所能見；人們所聞，皆其所能懂?！碑斠曇笆芟?，接觸新知識便會相對困難。因此，我們首先要通過廣泛游歷，不斷借鑒同行們開拓創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗。但這還遠遠不夠，我們還需借助書籍、網(wǎng)絡等多種途徑，獲取更廣泛的知識與信息。要知道，世界上的每個人、每件事都有其獨特之處，只有不斷拓展自己的圈子，才能為個人成長創(chuàng)造更多可能。

談及成長，就不得不提到成長破圈模型中的舒適圈、恐懼圈、學習圈和成長圈。舒適圈是我們感到安全且熟悉的領域，學習圈則是需要付出努力才能涉足的新領域。然而，二者之間存在一個恐懼圈?？謶质裁茨兀靠謶蛛x開舒適區(qū)，去面對那些陌生或沒有把握的事情，害怕因此丟面子或破壞過去的人設。但實際上，從舒適圈邁向學習圈，我們必須克服這種恐懼。這種恐懼并非真正的障礙，它更多源于內(nèi)心的傲慢，以及不愿讓他人看到自己的軟弱、無知或無能。人的一生都在解決兩個問題：傲慢與偏見。七年級青春期來臨之際，其實是解決這兩個問題的最佳敏感期。然而，很多人未能在這一時期解決，導致一生都在與傲慢和偏見作斗爭。傲慢使我們無法正視自身不足，偏見則讓我們無法理解和接納他人。有些工作甚至可能因傲慢和偏見而錯失重要機遇，所以我們不能縱容自己的無知與偏見。

我工作的第一站是高密四中，盡管地處鄉(xiāng)下，但在高密市的五所高中里，其校風極為優(yōu)良。我們學校有獨特的“三嚴精神”，一直激勵著我。初到學校，我便擔任班主任，并很快成為優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師，后來還晉升為教導副主任，負責學生管理工作。那時我始終認為，對學生嚴格是唯一標準。在學生管理工作中，我嚴格執(zhí)行學校的課程規(guī)章制度，甚至不斷增添各種管理方法。記得有一年我首次組織學生運動會。田徑比賽和接力賽進行時，觀眾席本可能陷入混亂，但在我嚴格管理下，學生們都遵守規(guī)定，沒有起身、走動或大聲喧嘩。我為能管理好1000多名學生，并讓他們井然有序地參與活動而深感自豪。然而，運動會結束后，我在學?？紙龅闹飨_墻壁上發(fā)現(xiàn)了學生寫下的字句：“校長逝世文藝晚會”“為什么開這樣的狗屁運動會”……這是學生們在無聲地抗議我的管理方式。此事令我深受觸動，我開始反思自己是否做錯了什么。

給予我深刻啟發(fā)的是《夏山學?！?。尼爾作為夏山學校的創(chuàng)辦者，這所學校已擁有103年的悠久歷史，于1921年由尼爾創(chuàng)建，是一所洋溢著平等精神的學校。尼爾明確提出：“要讓學校適應孩子，而非讓孩子適應學校。在夏山學校，愛、同情與自由是治愈一切的力量?！睍胁环α钊擞∠笊羁痰氖吕河幸幻麑W生曾連續(xù)12天未踏入教室，每日在校園里閑逛。然而，就是這樣一個看似不務正業(yè)的學生，后來竟成為英國著名的機械師。還有一批學生，每到夏天便不愿待在教室，而是選擇爬上樹度過時光。盡管這些行為看似離經(jīng)叛道，但這些學生最終都在各自領域取得了非凡成就。

那么，我們應該如何順應這些個性各異的孩子，探尋適合他們的發(fā)展路徑，助力他們健康成長呢？尼爾的另一句話同樣給了我莫大啟發(fā)，在我擔任校長后，這句話對我的影響尤為深遠——“對于人，我并無統(tǒng)治欲。若你對人懷有統(tǒng)治欲，便不適合擔任校長。”

此后，盧梭的思想深深觸動了我。他的《懺悔錄》讓我頗為震撼，我未曾想到，這樣一位備受我們崇敬的偉大哲學家，竟在書中講述了自己幼時諸多不光彩之事。比如，他提到自己曾對鄰居的一位老太太極不耐煩，嫌其話語冗長，于是趁老太太外出，偷偷往她家鍋里撒尿。盧梭還自述曾加入一個孩子間的“偷盜團伙”，因他是團伙中年紀最小、身材最矮的成員，便被要求從窗戶爬進別人家行竊。盧梭在《懺悔錄》中提及的這些事讓我意識到，原來偉大人物在童年也曾有過此類問題。

那么，我們能否對這些問題抱以更多包容呢？我們在大學所學更多是“愛”，但關于如何包容孩子卻鮮少涉及。我們并未學到孩子在特定年齡段可能遭遇的問題，以及他們會犯哪些錯誤、我們應包容到何種程度。這些都值得深入思考與研究。因此，如今在我們十一系的學校，每位老師都會收到一份資料——每個年級孩子“必然會犯的錯誤”，諸如一年級孩子有其必然會犯的錯誤，七年級孩子也不例外。這些錯誤通常源于年齡因素，我們需懷有足夠的包容心去接納。將這些常見問題羅列出來，老師們便能逐漸學會如何包容與理解。

初入職場，我便有幸邂逅一本書——《給教師的100條建議》，這是蘇霍姆林斯基眾多著作之一。他的著作頗豐，我閱讀了其中十幾本核心著作，有些書甚至讀了三遍、四遍乃至更多。我還購置了數(shù)百本《給教師的100條建議》，分發(fā)給老師和朋友，這是我購買數(shù)量最多的一本書。

蘇霍姆林斯基對我影響最大之處在于，首先，他讓我認識到學生存在個體差異。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》開篇便指出：“請記住，不存在也不可能存在抽象的學生?！彼e例說明：如去提水，一個孩子提5桶水就精疲力竭了，而另一個孩子能提20多桶。要知道，孩子在智力方面的差異，比在體力方面的差異更為顯著。蘇霍姆林斯基還告訴我們，教師不應有“壞學生”的概念，而應將其視為“心理不健康的學生”。這是一種至關重要的學生觀。此外，蘇霍姆林斯基尤為重視思維能力的培養(yǎng)，即便在語文學科中也毫不例外。他還曾教授過所有中小學學科。這些理念給了我極大的啟發(fā)，使我將這些思考融入到學校管理和教學工作中?？梢哉f，蘇霍姆林斯基的思想對我?guī)椭鷺O大。

再后來，杜威也對我產(chǎn)生了深遠影響。我多次聆聽、研讀他的教育理念。他于中國講學的兩年間，發(fā)表了諸如《民族主義教育》《我的教育信條》《明日之學?！返妊葜v，這些內(nèi)容彌補了蘇霍姆林斯基思想中的一些不足。研讀蘇霍姆林斯基的著作，會讓人覺得孩子的成長僅依賴學校教育與課堂學習。然而杜威卻持有不同觀點。他認為，學校的核心功能在于推動孩子的社會化進程，應將學校打造成為社會的縮影，而非僅僅局限于課堂。孩子借助這樣一個類似社會的小型環(huán)境，通過社會經(jīng)典的濃縮版本，逐步學會應對未來社會的挑戰(zhàn)。這一觀點與蘇霍姆林斯基的理念形成鮮明對比。正是通過閱讀杜威的著作，我意識到學校必須讓學生在校期間體驗未來社會可能面臨的生活。正因如此，我們常說：“課程是社會生活的濃縮?！贝送?，受時代背景及所在國家社會文化特點的影響，蘇霍姆林斯基格外重視通過集體教育培養(yǎng)孩子，提出了諸多在集體環(huán)境中教育孩子的策略、方法與智慧。但孩子的成長不能完全依賴集體教育，我們還需引導其獨立成長，幫助他們在集體之外也能擁有美好的生活。這正是我從杜威著作中獲得的啟示。杜威強調(diào)，即便離開集體，孩子也應學會獨立面對生活，成長為完整的個體。

在實現(xiàn)自我突破、成就全新自我的過程中，我想向大家介紹喬·哈里提出的“哈里窗”模型。該模型將我們的人格或認知劃分為四個區(qū)域：開放區(qū)、盲目區(qū)、隱藏區(qū)和未知區(qū)。若要實現(xiàn)真正的自我突破，需促使這四個區(qū)域相互聯(lián)動。

首先，要不斷拓展開放區(qū)。開放區(qū)是我們自己知曉且愿意與他人分享的部分。我們應積極尋找更多機會，將自己掌握且愿意分享的知識傳遞給他人。我十分幸運，從早期便有像今天這樣的機會，與各位同行分享自己的見解，以此驗證哪些觀點具有價值，哪些需要調(diào)整。其次，要縮小盲目區(qū)。盲目區(qū)指的是自己未曾察覺，但他人能夠看到的部分。要縮小盲目區(qū)，首先要結交不同行業(yè)、不同領域的朋友。教育系統(tǒng)的從業(yè)者往往傾向于在熟悉的圈子里結交朋友，這容易使我們陷入“信息重復”的困境。因此，與不同背景的人建立聯(lián)系，有助于我們發(fā)現(xiàn)自身未曾意識到的問題或盲點。接下來，要打開隱藏區(qū)。隱藏區(qū)指的是自己清楚，但他人并不知曉的部分。我們需要通過恰當?shù)姆绞酱蜷_這個區(qū)域，并且在溝通時要充分考慮他人的感受。我們要思考在何種場合、何種氛圍下，能夠恰當?shù)胤窒磉@些信息。最后，要探索未知區(qū)。未知區(qū)是自己和他人都不了解的部分。探索這一區(qū)域，我們可借助各種媒介與工具。如今，探索未知區(qū)相對容易，但問題在于未知的領域眾多，如何從中挑選出對我們未來發(fā)展有益的部分呢？例如，當下大家都在探討人工智能的應用。我們可能會聽到諸多關于人工智能的報告，但不同領域、不同行業(yè)對人工智能的需求和理解存在差異。作為教育工作者，我們需要明確在人工智能領域應關注的具體方向。選擇一個對未來發(fā)展最具價值的方向，是我們需要深入思考的問題。

在此，我想與大家分享另一個公式：“尋找制高點-借口=學習”。

在目睹一些優(yōu)秀經(jīng)驗與做法時，常常能聽到有朋友感慨：“這的確很棒，可惜我們學不來?！睋?jù)觀察，幾乎95%的人都曾說過類似話語。那么，為何會覺得學不來呢?不少人會回應：“我們?nèi)狈Y源?！被蛘摺拔覀儗W校尚未達到相應水平?！鄙踔吝€會說：“我們的教師不行?！钡珜嶋H上，說“教師不行”的校長，往往是校長本身的問題，幾乎無例外。當我們想要尋找到一個新的高度時，必須學會“減”借口。只有當我們摒棄借口，專注于解決問題，學習才會真正發(fā)生。這是我的深切體會。

讀書：助力經(jīng)驗向知識的轉化

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，常聽聞這樣一句話：“童年如一幅畫卷，少年似一個綺夢，青年像一首詩篇，中年若一篇范文，老年猶一部哲學?！辈饺胍欢挲g階段，人們傾向于講述道理，然而青年人往往對此興致缺缺。實際上，這些道理乃是從經(jīng)驗中萃取而來的知識。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，信息相對匱乏，人們唯有到了特定年齡階段才會梳理總結這些經(jīng)驗。

如今時代已然不同。在當下的信息化時代，我們不能僅依靠經(jīng)驗，而需持續(xù)提煉知識。為何農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代對知識需求不高呢?這是因為耕耘、播種、收獲等農(nóng)事活動，通過父母的經(jīng)驗傳授便可完成，無需過多知識。但如今我們已步入知識經(jīng)濟時代，倘若僅憑借經(jīng)驗，將難以應對未來的挑戰(zhàn)。

我們不難發(fā)現(xiàn)，部分教師在積累三年經(jīng)驗后便遭遇“天花板”，即便重復工作多次，也不過是以往工作的簡單復制。而一些優(yōu)秀教師，即便積累了十年經(jīng)驗，突破“天花板”也頗具難度，重復工作幾次后便臨近退休。那么，如何從優(yōu)秀邁向卓越呢?從成熟走向優(yōu)秀，通常依賴正反饋——表現(xiàn)出色便能獲得點贊與認可。然而，要成為卓越教師，路徑則大不相同。不應依賴外界贊揚，而要主動尋求負反饋，也就是那些指出自身不足的聲音。這一過程在同行或領導那里往往難以實現(xiàn)，但借助讀書，卻能收獲極具價值的負反饋。書籍會悄然告知：“此處有一種新的做法，與你有所不同，不妨加以比較?！?/p>

這一過程便是將經(jīng)驗轉化為知識的過程。然而，何種經(jīng)驗方可轉化為知識呢？我們首先需明晰經(jīng)驗與知識的內(nèi)涵。經(jīng)驗是人們對客觀事物現(xiàn)象及外部聯(lián)系的認知，通常具有個體化、碎片化特點，難以實現(xiàn)遷移；而知識則是通過多種途徑獲取，經(jīng)過提煉、總結與凝練的系統(tǒng)性認知，具備可遷移性，便于他人借鑒。以1953年阿普伽新生兒評分模型為例，阿普伽醫(yī)生經(jīng)大量實踐，將經(jīng)驗轉化為一個評分模型，成功將新生兒存活率提升了十多個百分點，從不到50%提高至更高水平。該模型涵蓋五個維度：心率、呼吸、肌肉張力、膚色和反射，每個維度分為三個等級(0分、1分、2分)，通過測量這些維度，可在新生兒出生后一分鐘內(nèi)評估其健康狀況。此模型被全球婦產(chǎn)科醫(yī)生廣泛借鑒顯著提高了新生兒的存活率。

在學校管理中，我們亦可提煉類似模型。例如，過去許多人意識到插班生融入存在困難，卻缺乏明確策略。通過經(jīng)驗總結，我們可構建一個模型，旨在助力插班生迅速且全方位融入班級。該模型有助于教師識別班級中的關鍵人物，關注學習臺階的搭建，并定期跟進學生的適應情況。

此外，2005年我參加了美國帕特比勒培訓，學習到一個極為實用的工具——“人機環(huán)料法”。該工具可助力我們將問題歸納至五個領域：人員、機械設備、環(huán)境、原材料以及方法。在解決問題時，我們不應片面?zhèn)戎啬骋环矫妫鴳獜倪@五個領域綜合剖析。這一工具同樣適用于學生管理與教育設計，能夠協(xié)助我們從多個角度分析學生的學習任務，進而尋得最為適宜的解決方案。

后來，我接觸到以色列的創(chuàng)新培訓方法，該方法十分簡潔。眾所周知，以色列是全球最具創(chuàng)新精神的國家，他們認為創(chuàng)新源于日常生活。其創(chuàng)新方法可歸納為加、減、乘、除四種方式，這是對大量創(chuàng)新經(jīng)驗進行提煉后形成的工具。

加法，即在原有系統(tǒng)中增添一個要素以實現(xiàn)創(chuàng)新。例如，手機增添攝像頭后，搖身一變成為照相機，這便是加法創(chuàng)新。又如，在一堂45分鐘的課程中增加兩分鐘閱讀時間，每堂課都有這樣的小創(chuàng)新，同樣屬于加法創(chuàng)新。減法的典型例子是自行車，如今的自行車設計愈發(fā)簡約，原本的車輪、車把等部分逐漸被簡化，最終形成新型自行車。同樣，在體育課上，傳統(tǒng)的點名五分鐘、熱身八分鐘，往往不受學生歡迎。若減掉點名時間，甚至讓學生以小組形式自行報到，或者改變熱身方式，這便屬于減法創(chuàng)新。乘法創(chuàng)新是通過復制系統(tǒng)中的某個要素達成。例如，高跟鞋在設計時充分考慮女士在不同場合的需求，推出可換跟款式，女士能夠依據(jù)不同場合選擇合適鞋跟，這就是乘法創(chuàng)新。在體育課上，通過設計多種熱身方式并根據(jù)不同情況靈活運用也能實現(xiàn)乘法創(chuàng)新。除法創(chuàng)新則是通過重新排列系統(tǒng)中的各個要素，改變其時間順序或空間位置來實現(xiàn)。大興機場有一個成功的除法創(chuàng)新案例：過去，機場的登機手續(xù)和安檢均需在機場內(nèi)辦理，如今將這些環(huán)節(jié)前置到城區(qū)站點，旅客抵達機場后可直接登機，通過改變流程順序簡化了原有系統(tǒng)。這種加減乘除的創(chuàng)新方式，對于推動課堂教學改進，尤其是實現(xiàn)從“教”到“學”的轉變，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2017年，在選課走班推行7年后，我們意識到，要真正實現(xiàn)個性化學習與因材施教，還需更進一步——在每一堂課中都切實落實學習。然而，當時我們未能找到恰當方式，盡管付出諸多努力，效果卻不盡如人意。許多教師進行了大量探索，也遭遇了不少阻礙與困難。尤其是一些傳統(tǒng)學習任務，成效并不理想。

后來，我接觸到韋伯的知識深度(Depth of Knowledge,DOK)指南，頓時豁然開朗，并將DOK理念應用于學習任務設計，實現(xiàn)了知識的有效遷移。

在DOK體系中，認知能力被劃分為若干等級，包括回憶、在線技能與概念、問題解決與應用、創(chuàng)新與創(chuàng)造。將DOK置于一個坐標系中分析，會發(fā)現(xiàn)一個有趣現(xiàn)象：該坐標系橫軸代表學生自主性，縱軸代表認知復雜性。當把DOK作為縱軸納入此坐標系后，我們會發(fā)現(xiàn)，若要設計出真正有效的學習任務，必須基于DOK的第三或第四層級進行規(guī)劃。如此，方能為學生提供更充裕的自主空間、自主時間以及更豐富的資源選擇自由度。例如，小學二年級語文教材中有這樣一項作業(yè)：“依照以下提示講述大禹治水的故事?！碧崾景木湓?，學生添加連詞后便可基本復述整個故事。然而，這種設計僅僅實現(xiàn)了對課文內(nèi)容的回憶與再現(xiàn)，僅處于認知復雜性的第一個層級。那么，如何將此學習任務提升至認知復雜性的第三或第四層級呢？我們可以這樣優(yōu)化任務：“班上有位同學因病缺課，且其語文理解能力一般。請你錄制一段音頻，向他講述大禹治水的故事及相關作業(yè)內(nèi)容，確保他能與班里其他同學一樣掌握課堂教學要求。”這一任務不僅要求學生運用知識解決問題，更需要他們進行思維遷移與創(chuàng)新。

當我們將認知復雜性提升至第三或第四層級時，學習任務設計必然要給予學生更多自主時間、自主空間以及資源和路徑選擇的可能性。因此，DOK這一認知深度分級模型，為學習任務設計提供了極大助力。比如，我在網(wǎng)上看到一個“繪制《西游記》取經(jīng)路線圖”的學習任務，獲得眾多網(wǎng)友點贊。但我不禁思考，學生記住唐僧取經(jīng)的路線圖意義何在？難道是為了日后去取經(jīng)?這種設計仍停留在認知的最低層級，即回憶與再現(xiàn)。若將其修改為：“假設在第59回牛魔王被降服后，請用300字續(xù)寫后續(xù)故事?！边@樣的任務便已步入問題解決與應用層級。

最后，我們來審視這個智慧漏斗示意圖。可以發(fā)現(xiàn)，在個人的成長歷程中，必然會歷經(jīng)幾個階段。

從數(shù)據(jù)轉化為信息，需要我們進行分析、校對與總結，這是日常工作的一部分。我們每天都會接觸大量數(shù)據(jù)，必須對其進行篩選與提煉，才能將其轉化為有效信息。接下來，從信息到智慧的轉變，需要經(jīng)歷積累與頓悟，這并非人人都能輕易達成。這一過程需要諸多條件，而關鍵在于，我們要在信息與數(shù)據(jù)之間，將信息編織成知識。這一過程不僅依賴個人經(jīng)驗，還應涵蓋同事的經(jīng)驗、同事的同事的經(jīng)驗，甚至包括周邊學校、教研室的經(jīng)驗，以及教育學院、教研員的前沿經(jīng)驗等。我們要對所能接觸到的所有信息進行提煉，并借助各種模型對這些經(jīng)驗進行系統(tǒng)化整理與改造，形成可供他人借鑒的知識。

于我而言，讀書無疑是人生中最明智的投資。盡管在購書上投入不少，但直至今日，我仍深感這筆投資極為值得。

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來源 | 北京市特級教師協(xié)會

編輯 | 白衣