4月18日國(guó)際古籍遺址日，北京展覽館“如是莫高展”現(xiàn)場(chǎng)158窟前，作家邱華棟新著《敦煌變》正式與讀者見(jiàn)面。主持人春妮坦言，自己是一口氣讀完了這本書(shū)。

本次發(fā)布會(huì)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉心武、梁曉聲，專(zhuān)注故宮書(shū)寫(xiě)的作家祝勇齊聚現(xiàn)場(chǎng)，與邱華棟共談創(chuàng)作與敦煌情緣。

邱華棟出生在新疆天山腳下，近年深耕河西走廊題材，在多次實(shí)地考察中，對(duì)敦煌產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想，最終完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌變》。他現(xiàn)場(chǎng)直言，劉心武是自己文壇上的師父、忘年交，梁曉聲則是師伯，兩位前輩在他十幾歲時(shí)就帶來(lái)文學(xué)啟蒙。初中時(shí)讀劉心武《這里有黃金》、梁曉聲《白樺樹(shù)皮燈罩》，讓他萌生寫(xiě)小說(shuō)的念頭；劉心武的小說(shuō)結(jié)構(gòu)、紅樓夢(mèng)研究、建筑評(píng)論，更直接影響他寫(xiě)出《北京傳》《紅樓夢(mèng)版本圖說(shuō)》。而他與祝勇相識(shí)近30年，彼此鼓勵(lì)筆耕不輟，如今能同臺(tái)分享，倍感幸福。

劉心武稱(chēng)《敦煌變》這本書(shū)非邱華棟不可，因他具備三大無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)：一是驚人的閱讀量，在海量資料儲(chǔ)備上爆發(fā)靈感，絕非泛泛而談的敦煌題材作品；二是觸類(lèi)旁通的能力，精通電影、建筑、繪畫(huà)、彩塑等，專(zhuān)業(yè)度拉滿；三是奔放的想象力，從早年筆下“鉆石山”的城市意象，到如今書(shū)中敦煌“霞光山”的精神升華，完成了從物質(zhì)追求到精神寄托的蛻變。這三大支點(diǎn)，撐起了《敦煌變》的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值。

梁曉聲則表示，自己分幾次在睡前讀完了《敦煌變》，邱華棟是才子型作家，作品與人生都充滿密度，精力旺盛、熱愛(ài)生活，還是位練過(guò)6年武術(shù)的“武林高手”。他特別提到，這本書(shū)無(wú)冒號(hào)、無(wú)引號(hào)的寫(xiě)法，讓頁(yè)面更清爽，十分貼合文本氣質(zhì)；而邱華棟就像串起千年故事的那根線，把十個(gè)洞窟的故事串聯(lián)成珠，更是為敦煌文旅做了最好的文學(xué)推廣，敦煌博物院都該感謝他。

祝勇回憶，20多歲時(shí)邱華棟就創(chuàng)作力驚人，當(dāng)報(bào)社記者時(shí)每天五點(diǎn)起床寫(xiě)作，近年《龜茲歌》《空城紀(jì)》《敦煌變》等重磅作品集中爆發(fā)，迎來(lái)創(chuàng)作井噴期。他說(shuō)敦煌題材龐大如海洋，最難做到虛實(shí)結(jié)合，而《敦煌變》用十個(gè)開(kāi)放式故事，完美平衡紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)，既貼合敦煌散點(diǎn)式的結(jié)構(gòu)，又避免了淪為紀(jì)實(shí)文學(xué)。

關(guān)于《敦煌變》的核心創(chuàng)作，邱華棟現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)解讀：他十赴敦煌，以莫高窟十個(gè)洞窟為背景，跨越千年書(shū)寫(xiě)敦煌開(kāi)窟史。書(shū)名里的“變”有三重含義，一是敦煌經(jīng)變畫(huà)，二是唐代敦煌變文，三是世事無(wú)常。小說(shuō)采用“手串式結(jié)構(gòu)”，十個(gè)章節(jié)對(duì)應(yīng)十個(gè)洞窟、十個(gè)身份不同的主人公——沙門(mén)、兇徒、畫(huà)匠、女子、士兵、商人、薩寶、刺客、國(guó)王、學(xué)者，用寫(xiě)實(shí)手法還原洞窟形制、壁畫(huà)、雕塑，再以虛構(gòu)故事讓凡人與石窟建立生命聯(lián)結(jié)。書(shū)中女主角趙娉婷跨越一千八百年輪回，從古代女子變?yōu)楝F(xiàn)代敦煌守護(hù)者，串聯(lián)起全書(shū)的時(shí)間脈絡(luò)。

他還透露，創(chuàng)作中充滿與敦煌的奇妙緣分，比如白衣佛降服小龍王的壁畫(huà)，對(duì)應(yīng)小說(shuō)主人公王龍；創(chuàng)作歸義軍相關(guān)故事時(shí)，以刺客視角切入，暗藏歷史波譎云詭。而小說(shuō)最后一章聚焦藏經(jīng)洞第17窟，用影視化倒敘手法，梳理從王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，到張大千、常書(shū)鴻、段文杰、王旭東等一代代敦煌守護(hù)者的故事，把366年樂(lè)僔開(kāi)窟至今的千年敦煌徹底收束，讓讀者讀懂敦煌不是冰冷遺跡，而是活的文化遺產(chǎn)。

談及書(shū)中“江湖”與俠義精神，邱華棟說(shuō)，中華文化的俠義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自己從初一到高三練六年武術(shù)，也希望把這份尚武崇德、俠義擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核傳遞給讀者，鼓勵(lì)年輕人強(qiáng)身健體。

當(dāng)被問(wèn)到希望讀者因書(shū)走進(jìn)敦煌能看到什么，邱華棟建議，除了看洞窟、展覽、數(shù)字館，也可以走走陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，在千年時(shí)空里感受文脈傳承，激發(fā)文化自信，希望這本書(shū)能成為一把鑰匙，讓大家的生活擁有“敦煌一變”的全新體驗(yàn)。

劉心武還著重提出，《敦煌變》是中國(guó)本土誕生的后現(xiàn)代主義作品，以敦煌為同一空間，并置千年不同時(shí)間的故事，打破單一敘事，彰顯生命與人性的多元可能，就像當(dāng)年劉索拉的《你別無(wú)選擇》一樣，在文本創(chuàng)新上留下了深刻印記。

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，多位讀者就AI時(shí)代寫(xiě)作、影視改編、敦煌精神內(nèi)核等問(wèn)題提問(wèn)。

祝勇認(rèn)為文學(xué)關(guān)乎情感、審美與獨(dú)特經(jīng)歷，無(wú)法被AI取代；劉心武直言“我比AI強(qiáng)大”；梁曉聲堅(jiān)持手寫(xiě)創(chuàng)作，認(rèn)為文學(xué)不是技術(shù)活；邱華棟則表示，藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二，人工智能只是綜合信息，不必焦慮，順勢(shì)而為即可。

關(guān)于影視化改編，梁曉聲建議，十個(gè)故事適合改編成電影、短劇，很難做成長(zhǎng)篇連續(xù)劇。

最后被問(wèn)及敦煌文化中值得年輕人汲取的精神內(nèi)核，邱華棟說(shuō)，敦煌是四大古文明交匯地，文明的力量能讓人找到重新出發(fā)的方向；梁曉聲補(bǔ)充，敦煌能讓人學(xué)會(huì)“放下”，把虛空留給自己，把進(jìn)取的力量投入現(xiàn)實(shí)，這是給年輕讀者最好的啟示。

文/北京青年報(bào)記者 王勉

編輯/劉忠禹