人們渾渾噩噩地生活在世界上，從來沒有捫心自問過我是誰的問題。那么我到底是誰？

如果只是從社會層面來看，我就是有名有姓的這個人，實際上這個人對自己并不了解。姓名只是一種符號，一種代碼，卻并不能解釋人從哪里來，要到哪里去的問題。連同頓悟的釋迦牟尼都無法完全解釋人從哪里來，要到哪里去的問題。即便他認為做出了合理的解釋，也不能讓所有人都認同。人只是渾渾噩噩地生活在世界上，不知道自己從哪里來，要到哪里去，也就是解決不了生死的問題，不知道人是否真的有靈魂。倘若從靈魂學角度來看，人是有靈魂的，屬于靈肉結合體。人生下來之后，就已經有了靈魂，只不過靈魂不成熟，等到人適應了社會，發(fā)展出了高等的智力水平，就有了靈魂。人死之后，靈魂會脫離肉體而獨立存在，甚至有天堂和地獄的說法。實際上這樣的說法只是一種迷信的說法，而科學不講這個，科學講粒子，講生物場。似乎生物場就是靈魂，但不能完全等同于靈魂。現在沒有任何儀器能夠測量靈魂的存在，只能通過人類的假說來說明靈魂是怎么回事。人不知道自己有沒有靈魂�；蛘哒f靈魂到底存在于哪里，是存在于大腦還是存在于心臟，亦或是存在于每一個細胞，人類無法弄清楚。依據腦科學來解釋，似乎靈魂存在于人的大腦，而人的大腦在古人那里叫做心。修心就是修大腦。或者說大腦放下很多欲望，人就會變得活潑起來，變得自由了，而不會受到物欲的束縛。但腦科學研究到現在，無法解決靈魂的問題，就更別提解決我是誰的問題了。

在古代神話中，天下最難解的莫過于斯芬克斯之謎。那謎底不是別的，正是人類自己。自古以來，人就想了解自己，但自己是最難了解的。莎士比亞悲劇中的李爾在極度憤怒和痛苦時喊道：“誰能告訴我，我是誰？”這聲呼喊既道出了人認識自我的需要，也暗示出實現自我認識的特殊困難。人作為意識和思維的主體，總是把自己的想法外化到客觀世界，或者說把自己的思想賦予到外界事物身上，讓外界事物帶有人的情感。其實外界事物不具有人的情感，只不過是人類認識外界事物時的一種自戀行為。弗洛伊德的精神分析學認為，人在兒童時期就有性心理發(fā)展，性欲通過身體不同部位的刺激來實現，連嬰兒的吸吮和吞咽動作也算是滿足性欲的表現。人的很多緊張情緒是性欲受壓抑的結果。其實這種分析有失偏頗，但偏偏被很多人接受，而且應用于精神病的治療。弗洛伊德認為，人的精神活動好像冰山，只有很小的一部分浮現于意識領域。具有決定意義的絕大部分都淹沒在意識水平之下，處于無意識狀態(tài)。人表現出來的是潛意識，受到壓抑的是潛意識，但潛意識無時無刻不參與人的言行，或者說人的很多言行是受到潛意識支配的。甚至有的人把潛意識誤認為神靈，加以崇拜。其實只是一種自戀和自大的表現而已。那些能夠通神的人認為可以通靈，可以接受神靈的操控，可以作為神的代言人，其實只不過是自戀和自大罷了。

他們不知道我是誰的問題，還想幫助別人認識我是誰的問題，怎么說都是愚蠢可笑的，可是偏偏有很多人相信，進入了迷信的窠套。在資本的推波助瀾之下，迷信已經發(fā)展成產業(yè)，主要用于圈錢，誘導那些善男信女花錢。所謂的神靈，實際是人類精神的外化，或者說是人類大腦中的一種影像而已，是人類的內心造出來的一種東西，只是主觀主義認為的那樣，并非客觀存在的事物。人類認識神靈是這樣，認識外在的其他事物也是如此，總是按照自己的想法來認識，而自己的想法又往往靠不住。因為世界是不可知的，大到宏觀宇宙，小到量子世界，不是人類能夠完全認識的，即便人類自身，人類也無法完全認識。科學發(fā)展到一定的程度，只能延長人的壽命，卻不可能讓人長生不老。在地球的演化過程中，人的產生是偶然的過程，并不是必然的結果。人們總是適應人類文明秩序，認為人類是靈長類的高等動物，比其他的動物要高級，其實還有比人類更高級的外星生命存在，只不過人類沒有發(fā)現而已，或者說在宇宙中，一定有其他的高等文明存在，只不過人類沒有發(fā)現，而人類又是地球的塵埃，地球是宇宙的塵埃。連地球是怎么來的，人類都不知道，就更別提自身是怎么來的了。人類只能從物質角度解釋生與死，卻無法從精神層面完全解釋。

輪回說流行之后，很多人都相信輪回的概念，認為人有前輩子，有后輩子。前輩子做了善事的，這輩子有可能成為高官富賈；前輩子做了壞事的，這輩子有可能成為小偷強盜，或者殘疾人。前輩子殺人放火之徒，這輩子有可能變成蟲豺，變成草木。每個人死后都會接受閻羅王的審判，而且閻羅王有生死簿，記著每一個人的壽命，以至于孫悟空跑到了地府，勾畫了所有猴類的姓名，最終猴子會長生不老，實際只是人類一種美好的想象罷了。原來陰曹地府也怕暴力最強者，就和社會規(guī)則一樣，暴力最強者說了算，哪有什么公平和正義？從社會規(guī)則角度來看，我是誰的問題根本無法解決，因為社會上的東西很多，人也很多，總是誘導人們去干事情，通過出賣勞動力掙錢，通過人際交往獲得好的關系，共同發(fā)展，而不是教返歸內心，像道家一樣來尋求內心的安寧與解放。人真到了得病的時候，才知道痛苦的是自己，他人根本不會痛苦。人到了死的時候，才知道死亡的是自己，而他人并不可能代替自己去死。與其充滿對死亡的恐懼，不如早早考慮人生死的問題，想一想自己從何處來，要到何處去，就會釋然，似乎人世間沒有什么東西是不能放下的。當人們放下了身外和身內的一切，智慧就會迸發(fā)出來。起碼人會覺得精神自由，而不會受到物欲的束縛，也不會受到人情關系的綁架。曾經有一個和尚去見禪師，問禪師自己有心靈的枷鎖，或者說總是感覺到很煩惱，請禪師開示。禪師大喝一聲：“誰綁你來著？”和尚聽到以后，如雷貫耳，立刻頓悟。

沒有任何人綁架自己，綁架自己的只有自己。放下所有的想法，立刻就自由了。世界似乎不是人們認識的那個樣子，夢境才是真實，醒著才是夢境。人生如夢，夢醒了就是死亡，沒有什么好恐懼的。人的一生就是這樣，從無中來，到無中去，我是誰都弄不清楚，就更別提認識其他的事物了。不過人還是要灑脫一些，沒事就問問我是誰，似乎可以獲得一定的解脫。