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幾年前，聽(tīng)過(guò)一個(gè)微信群內(nèi)的語(yǔ)音講座，是北大的一個(gè)博士后，女的，忘了叫什么名字，她說(shuō)了一句話(huà)，昨天突然想起來(lái)了，大概意思是，有些現(xiàn)在看來(lái)引以為傲的文化背后其實(shí)是反文明的。
她舉例古代的某個(gè)長(zhǎng)墻，是由無(wú)數(shù)累累白骨堆砌而成，背后是反文明。
不過(guò)，我昨天問(wèn)了國(guó)內(nèi)的兩個(gè)AI，某長(zhǎng)墻是不是反文明的文化？?jī)蓚€(gè)AI竟然不約而同回答，說(shuō)是某長(zhǎng)墻所謂反文明只是表象，實(shí)質(zhì)是文明，還說(shuō)在古代哪個(gè)巨大工程不累累白骨？言外之意，不累累白骨怎么會(huì)進(jìn)步呢？累累白骨是一種歷史必然。
AI的回答，聽(tīng)著有些無(wú)語(yǔ)，好像是為累累白骨辯白。
這幾年，我有時(shí)候思考一下“文字”、“文化”、“文明”，都是淺思考。文字只是一個(gè)載體，既可以運(yùn)輸好的文化，也可以運(yùn)輸壞的文化，可以傳遞文明，也可以傳遞反文明的東西。文化是多元的，可能是先進(jìn)的文化，也可能是落后的文化，或是無(wú)關(guān)先進(jìn)和落后的中性文化。而文明一定是一元的，一定是進(jìn)步的，并且這種進(jìn)步不是小圈子里的進(jìn)步觀，也不是某個(gè)人壟斷的進(jìn)步觀，而是放在歷史較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的進(jìn)步，是有普世價(jià)值觀的進(jìn)步。
就此來(lái)說(shuō)，有的文化背后確實(shí)是反文明的，典型的是，伊朗伊斯蘭革命后強(qiáng)迫女性戴頭巾，可是說(shuō)是一種文化，伊斯蘭文化，可是反文明；還有神州古代女性纏足也是一種文化，背后同樣是反文明的。
有的國(guó)家某些歷史時(shí)期，將“文字”“文化”“文明”等同或混同，以為只要提高識(shí)字率或文字率，就天然地提高文化率和文明率，也就努力地考核文字普及率，而忽視文字承載的是什么樣的文化，到底是真的文明還是反文明。例證是，很多識(shí)字的學(xué)生反而比不識(shí)字的娃娃更是激流勇進(jìn)抄人家、斗他人，就說(shuō)明他們的文字率背后是反文明的。
有的人看著讀了一本本書(shū)，其實(shí)讀了一本本文字，談不上什么文明，倒是讀了很多糟粕。

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有些人是伊粉，為現(xiàn)在的伊朗各種辯護(hù)，說(shuō)是伊朗的識(shí)字率比美國(guó)高，伊朗的高中文化和本科文化的人數(shù)比例高于美國(guó)，一種要求美國(guó)反過(guò)來(lái)拜伊朗人為老師的口氣。問(wèn)題就在于伊朗的校園文字是不是承載著文明？如果沒(méi)有承載文明的文字，甚至是反文明的文字，它也可能是一種力量，卻是蒙昧的力量。
無(wú)獨(dú)有偶，前幾天看到一個(gè)短視頻，甘肅會(huì)寧的一個(gè)男子在村里辦了一個(gè)國(guó)學(xué)班，給六七歲娃娃傳播“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這個(gè)人推介自己的優(yōu)勢(shì)，洋洋得意說(shuō)是識(shí)了一萬(wàn)個(gè)漢字。識(shí)的漢字確實(shí)比一般大學(xué)教授多，但見(jiàn)識(shí)可能不如很多教授的一個(gè)零頭，背后就是不在你的識(shí)字率，而是識(shí)的文明率。再說(shuō)了，你兩眼一抹黑不知道世界文明的大方向，就斷然指定某一大摞傳統(tǒng)文化是“優(yōu)秀”時(shí)，大概率是“假的優(yōu)秀”。

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所謂“開(kāi)卷有益”，可能暗含著一種認(rèn)定“文字壓倒一切”，包括“文字壓倒文化”和“文字壓倒文明”，只管提高識(shí)字和閱讀文字，不管背后的文化乃至文明。
確實(shí)存在有的識(shí)字人比文盲人文明，但也存在有的文盲人比識(shí)字人文明，背后是除了文字還有其它載體可以傳承文明。
文明是可以質(zhì)疑的，不讓質(zhì)疑的文明一定不是真文明。
你的目標(biāo)是文明的，可是手段是不文明，甚至是十分野蠻的，終究是不文明的。有的美好烏托邦就是用血的海鋪就，最終是文明的災(zāi)難。某個(gè)長(zhǎng)墻是不是也類(lèi)似啊。
所以說(shuō)，我們不能滿(mǎn)足于文字，不能止步于文化，而要觸摸文明——普世價(jià)值觀參照下的文明。
（作者：李成義）