“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”被首次寫入今年的政府工作報告。新大眾文藝正在重塑著當代文化的生態(tài)與格局。其根本之“新”在于人民大眾正以前所未有的規(guī)模深度參與文藝的生產(chǎn)與傳播，從而深刻改變和形塑了文藝的秩序。這一變革將催生文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在邏輯與創(chuàng)新路徑的系統(tǒng)性重構(gòu)。

引入產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的源頭活水，推動主體擴容與形態(tài)創(chuàng)新

新大眾文藝時代的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，首先源于創(chuàng)作主體的革命性擴容與文藝形態(tài)的爆炸式增長?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)催生的“新大眾”，實現(xiàn)了從“為大眾代言”到“大眾自我言說”的轉(zhuǎn)變。素人寫作、短視頻創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作等實踐，使“人人皆可當作家”的夢想照進現(xiàn)實。這種人民大眾從文化接受者到文藝生產(chǎn)者的身份轉(zhuǎn)變，為文化產(chǎn)業(yè)提供了海量、鮮活、多元的內(nèi)容源頭。

在此背景下，新興文藝形態(tài)成為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的主要載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為典型的新大眾文藝樣式，其成熟的類型化生產(chǎn)機制與龐大的粉絲基礎(chǔ)為影視、動漫、游戲等下游產(chǎn)業(yè)提供了取之不盡的IP靈感庫，形成了規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)生態(tài)。其“IP化”與“網(wǎng)文+”生態(tài)正延伸至衍生品、線下體驗、文旅開發(fā)等多個領(lǐng)域，成為新大眾文藝的“制造機”。與此同時，短視頻以其“平滑、互動、算法驅(qū)動”的文本特征，建構(gòu)起超大規(guī)模的文藝人口；微短劇以其緊湊的敘事和“爽感”機制迅速拓展市場；AI寫作憑借“提示詞驅(qū)動”和“非完形潛能”重塑著創(chuàng)作的定義。這些形態(tài)各異的新大眾文藝共同構(gòu)成了一個多元、動態(tài)、充滿活力的內(nèi)容矩陣，驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)從單一品類向全業(yè)態(tài)、沉浸式體驗演進。

聚焦機制重塑與美學(xué)轉(zhuǎn)型，推動產(chǎn)業(yè)邏輯的深層變革

傳統(tǒng)線性封閉的生產(chǎn)模式正被創(chuàng)意驅(qū)動、算法驅(qū)動和系統(tǒng)驅(qū)動三重邏輯支配的、開放的網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)所取代。抖音、微信等平臺催生的用戶共創(chuàng)模式，實現(xiàn)了從“符號景觀化”到“文本智能化”再到“鏡像沉浸化”的三重變革。大模型技術(shù)憑借其世界模擬與智能體能力，正驅(qū)動生產(chǎn)范式從人機協(xié)同走向共創(chuàng)共生，連接范式從“信息流”轉(zhuǎn)向用戶主導(dǎo)的“意圖流”。

與之相應(yīng)的是美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型。新大眾文藝的審美常以“狂歡美學(xué)”和“爽感”為原則，形成了消費時代特有的日常生活詩學(xué)。這種美學(xué)轉(zhuǎn)型要求文化產(chǎn)業(yè)不僅要提供靜態(tài)的觀賞對象，還要設(shè)計可供參與、互動乃至重塑的“游戲化”體驗。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于能否將即時反饋、情感共鳴、身份代入等新的美學(xué)原則轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的商業(yè)模式和產(chǎn)品形態(tài)，在滿足大眾“爽感”體驗消費機制的同時，引導(dǎo)其向更高層次的文化價值升華。

激活文化出海與文明互鑒，推動產(chǎn)業(yè)價值的全球拓展

新大眾文藝時代的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新具有鮮明的全球面向與文明互鑒的宏大抱負，正成為推動中國文化國際傳播范式變革、構(gòu)建國家軟實力的重要力量。它憑借天然的互聯(lián)網(wǎng)基因、強互動屬性和類型化敘事，實現(xiàn)了從“單一文字輸出”到“全產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)出海”、從“被動翻譯”到“主動文化共創(chuàng)”的路徑變革。

海外讀者通過“追更”中國故事深度卷入中國文化語境。例如，《黑神話：悟空》等高品質(zhì)游戲以頂尖的視聽語言重新激活神話IP，在全球范圍內(nèi)收獲了現(xiàn)象級關(guān)注；李子柒的鄉(xiāng)土短視頻塑造了詩意化的東方生活美學(xué)，觸發(fā)了國際受眾基于真實體驗的“酷中國”形象認知。這些實踐表明，新大眾文藝通過新主體激發(fā)文化創(chuàng)造力、新語法影響傳播秩序、新敘事優(yōu)化跨文化接受力，最終以新質(zhì)生產(chǎn)力重塑全球文化生態(tài)圖景。在此維度上，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新要善于挖掘既能承載中華文化基因，又具備全球流行文化語法的符號與故事，構(gòu)建可被廣泛識別與接受的中華文明標識體系，從而在文明互鑒中提升產(chǎn)業(yè)的價值維度。

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新必須在擁抱技術(shù)紅利與市場活力的同時，筑牢價值引領(lǐng)的基石。這要求在“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標準下，擴充其新內(nèi)涵，以建立適應(yīng)數(shù)字文化生態(tài)的動態(tài)評價體系。文藝批評要進行倫理重構(gòu)，以應(yīng)對新大眾文藝在媒介、身份、審美和價值維度的變化。產(chǎn)業(yè)實踐要積極探索中華美學(xué)精神與數(shù)字時代的互動性、沉浸感相結(jié)合，創(chuàng)造出既有技術(shù)銳度又有文化厚度、既叫座又叫好的精品，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地都市文化研究中心研究員）