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　　在上一篇中（相關閱讀：《紅樓夢》中的瓔珞，竟是來自西方的舶來品？探秘瓔珞千年發(fā)展史 ），我們帶大家了解了瓔珞在唐朝以前的發(fā)展。

　　唐朝后，瓔珞不僅僅是作為一種飾品存在人們的生活中，更發(fā)展成瓷器的一種裝飾紋樣。接下來，就跟著J先生回溯千年，看看宋元以后瓔珞是什么樣的吧~

　　↑↑↑瓔珞紋樣

　　宋朝：瓔珞？長命鎖？

　　宋朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，紛爭不斷，但是在重農(nóng)興商、尊崇文化的理念下，不僅經(jīng)濟、文化極為繁榮，而且民間的手工業(yè)發(fā)展十分昌盛。

　　↑↑↑北宋 清明上河圖

　　由于這一時期，人們普遍遵從周禮、秦漢以來的漢文化傳統(tǒng)：“重頭飾，輕項飾”，所以，在隋唐時期較為流行的瓔珞，到了宋朝時佩戴者極少，這一點從宋代時期的各種繪畫作品中便可得到印證。

　　↑↑↑南宋時期的《歌樂圖》

　　比如南宋時期的《歌樂圖》，描繪了南宋宮廷歌樂女伎演奏、排練的場景。圖中女子皆披褙子外衣，高髻上飾以角狀配飾，但頸上幾乎沒有任何的裝飾物。

　　↑↑↑宋代的《宮妓調琴圖》

　　再如，上圖中宋代的《宮妓調琴圖》，在其頸部也未見任何裝飾物。

　　雖然，瓔珞在成年女性中十分少見，但是，在一些孩童的繪畫作品中，常常會看到形似瓔珞的飾品。

　　這種形似瓔珞的飾品，名為長命鎖，通常為金、銀、玉石、紅繩等材質制作而成，呈鎖狀，上面刻有吉祥文字或圖樣，古人常常將其佩戴在孩童身上，有驅邪避災之用。

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　　遼代：契丹貴族最喜愛的飾品之一

　　到了遼代時，瓔珞成為契丹貴族十分喜愛的配飾之一，而這與佛教的興盛有很大的關系。

　　↑↑↑遼代 水晶金珠瓔珞

　　在契丹建立政權之前，并非信奉佛教，而是信奉薩滿教。

　　立國后，由于受到中原文化的影響，自遼太祖開始，遼王朝便世代信奉佛教，上到皇室貴族，下到黎民百姓，皆崇佛禮佛，造像建廟。

　　↑↑↑遼代 華嚴寺

　　瓔珞作為佛像的裝飾品之一深受歡迎。遼代的百姓為了表達對佛教思想的崇信，常常會佩戴各種樣式的瓔珞飾品。

　　“歐亞草原上的游牧民族，自古就有繁飾的傳統(tǒng)，首飾和服飾多以金銀制成，尤以頸部裝飾最為講 究，下垂至胸，華貴奪目。

　　↑↑↑遼代 木雕彩繪水月觀音菩薩像 現(xiàn)藏于美國納爾遜藝術博物館

　　由于受到契丹族獨特的審美情趣的影響，這一時期的瓔珞，多選用琥珀和瑪瑙等材質?？钍蕉酁轫棴嬬?，還有少量的臂瓔珞和胸瓔珞。

　　在組件上，多選用形體較大且雕刻精美的的琥珀飾、瑪瑙管形飾、T形飾和心形飾。

　　↑↑↑遼代 琥珀瓔珞

　　在遼代早期，瓔珞形制較為簡約，通常為單掛式，在項飾中常常出現(xiàn)T形和心形墜飾。

　　↑↑↑遼代 瑪瑙、金墜、水晶瓔珞

　　遼寧法庫葉茂臺7號墓是目前發(fā)現(xiàn)的較為完整的遼墓之一，墓主為契丹貴族女性，在其胸前就曾佩戴一水晶琥珀瓔珞。

　　↑↑↑水晶琥珀瓔珞

　　這條瓔珞采用單掛式，由250顆水晶珠和7件琥珀飾相間穿成，其中，7件琥珀配飾均采用高浮雕制作工藝，2件被打造成心形樣式間隔其中，水晶與琥珀紅白相映，熠熠生輝。

　　到了遼代中期，隨著工藝技法的不斷提高，項瓔珞無論是從形制上，還是組件數(shù)量上，都較早期更為復雜多樣。

　　↑↑↑琥珀瓔珞

　　除了早期較為常見的單掛式瓔珞外，這一時期，還出現(xiàn)了許多樣式更為華美的多重式瓔珞。

　　其中，最具代表性的便是陳國公主駙馬合葬墓中出土的瓔珞，幾乎囊括了遼代中期瓔珞的所有類別與形制。

　　↑↑↑陳國公主墓 單股單掛式

　　在陳國公主墓中，共出土3組單股單掛式琥珀瓔珞，每一組均由65顆琥珀串珠和1件浮雕琥珀飾件以銀絲穿綴而成，這3組瓔珞形制大小基本相同，唯有琥珀墜飾的紋樣有所差異。

　　除了單掛式的瓔珞外，陳國公主墓中還曾出土2套多重式琥珀瓔珞，公主與駙馬各一套。

　　這2套多重式琥珀瓔珞，是由琥珀珠和琥珀浮雕飾件相間串聯(lián)而成，除了紋飾以及大小不同之外，其形制與穿連方式基本相同，樣式十分華麗。

　　↑↑↑多重式琥珀瓔珞

　　到了遼代晚期，制作瓔珞的材質與紋飾較之前更為豐富，出現(xiàn)了水晶、綠松石、黑瑪瑙等材質。

　　↑↑↑遼 瓔珞金鏨花草紋瑪瑙

　　相較于前朝，遼代時期的瓔珞最大的不同之處就在于：瓔珞并非只有女子才能佩戴，佩戴瓔珞的男子也十分的常見。

　　比如，在與遼太祖阿保機同出一脈的耶律羽之墓中，就曾出土大量的木腦管、水晶球和琥珀配飾，復原后，為單股單掛式瓔珞。

　　↑↑↑遼代瑪瑙水晶瓔珞 出土于內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓

　　元朝：樣式華麗繁復

　　到了元代，瓔珞得到了進一步的發(fā)展。

　　蒙古族十分喜歡黃金與珍珠制品，尤其注重寶石的鑲嵌，追求一種金碧輝煌、珠光寶氣的效果。

　　↑↑↑劉貫道 《元世祖出獵圖》

　　瓔珞作為一種樣式華麗的頸飾，深受蒙古族的喜愛，尤其是在宮廷中的舞女和侍女中，十分常見。

　　↑↑↑元代 瑪瑙純金瓔珞掛飾

　　在元·陶宗儀《元氏掖庭記》中，曾記載：“帝在位久怠于政事，荒游宴，以宮女一十六人......戴象牙冠，身披瓔珞”。

　　在山西永樂宮三清殿北壁的元代壁畫中，“天女”的頸部上，便佩戴了一條華麗的瓔珞。

　　↑↑↑佩戴瓔珞的天女

　　這一時期的瓔珞，樣式更為華麗繁復，出現(xiàn)了披掛全身的“網(wǎng)狀瓔珞”。

　　比如，現(xiàn)藏于首都博物館元大都遺址出土的青白釉水月觀音像，菩薩外披袈裟，下著長裙，周身披掛的網(wǎng)狀瓔珞。

　　這一瓔珞采用U形的連接方式，一改前朝弧度平緩的特點，在瓔珞的底部綴上形狀各異的流蘇，樣式極為華麗。

　　明清時期：淡出歷史

　　到了明清時期，瓔珞多與長命鎖、如意、護身符等吉祥物一同搭配使用。

　　這一時期的瓔珞，不僅制作工藝較前朝更為精湛，而且樣式更為華麗繁復，鑲嵌的寶石也更為華麗珍貴。

　　↑↑↑明早期 骨雕藏傳佛敎骷髏瓔珞

　　但到了清朝末年，隨著服裝的簡潔化，人們傾向于佩戴簡單的首飾，這種繁復華麗的瓔珞慢慢地消失在人們的生活中。

　　↑↑↑明 琉璃瓔珞項飾

　　雖然，作為項飾的瓔珞不再流行，但作為紋樣的瓔珞，卻有了較大的發(fā)展。

　　↑↑↑斗彩瓔珞紋賁巴壺

　　進入明朝以后，瓔珞紋樣開始出現(xiàn)在青花器、琺華器、五彩器上。

　　比如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的明嘉靖五彩魚藻紋蓋罐上，在罐蓋上面便繪有瓔珞紋。

　　到了清代時，瓔珞紋樣更為普及，結構更加新穎別致，還出現(xiàn)了許多以瓔珞為主題的裝飾紋樣。

　　下面這件清代康熙年間的青花瓔珞紋賁巴壺，為仿藏族的銀質賁巴壺燒制而成，壺上繪制的瓔珞紋，不僅層次分明，而且造型極為獨特。

　　隨著時間的流逝，即使到了今天，我們仍能在瓷器中看到瓔珞紋的身影。

　　參考文獻：

　　1、遼代瓔珞佩飾研究 周琳

　　2、珠光翠影 中國首飾史話 王苗

　　3、瓔珞與華鬘白話文

　　J先生說：

　　瓔珞，雖然是一種來自西方的舶來品，但隨著歷史的發(fā)展，它已經(jīng)成為中國首飾史中重要的組成部分。

　　隨著時代的變遷，瓔珞慢慢地消失在人們的生活中，但人們對于美的追求與向往，自古至今，卻從未變過。