河出圖，洛出書，圣人則之——《易傳·系辭》

讀《易經(jīng)》，不可能離開河圖和洛書?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為中華民族傳統(tǒng)文化的元典，易在文化層面具有非常重要的意義。同時(shí)，從《易經(jīng)》的源頭來(lái)看，一定不能脫離開天地萬(wàn)物，我們今天把對(duì)天地萬(wàn)物間自然現(xiàn)象的研究稱之為自然科學(xué)。

也就是說(shuō)《易經(jīng)》的源頭所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是自然科學(xué)，更確切地說(shuō)應(yīng)該是天文學(xué)、地理學(xué)、以及古天文歷法。按照古書的記載，伏羲由河圖的啟發(fā)而創(chuàng)立八卦；還有一些遠(yuǎn)古的神話故事，則將河圖洛書與大禹治水聯(lián)系在一起?？傊?，河圖、洛書確實(shí)與上古時(shí)候的天文學(xué)、地理學(xué)之間關(guān)系緊密。

在之前的文章中，李秀筆記已經(jīng)從洛書的至簡(jiǎn)意義上說(shuō)明了洛書為什么那么簡(jiǎn)單，卻又為何如此實(shí)用和重要。這篇文章將從如何看懂洛書的角度，說(shuō)一說(shuō)幾個(gè)要點(diǎn)。由此，我們就能夠理解為什么說(shuō)洛書在內(nèi)行看來(lái)如此重要，甚至認(rèn)為洛書蘊(yùn)藏了我們所存在的這個(gè)宇宙的大秘密。

數(shù)字，理解洛書的重要途徑

我們現(xiàn)在都知道數(shù)字是人類非常了不起的發(fā)明，從某種程度上甚至可以認(rèn)為數(shù)字代表了文明。洛書，雖然沒有現(xiàn)代意義上的數(shù)字出現(xiàn)，卻以白點(diǎn)和黑點(diǎn)的形式表現(xiàn)了數(shù)字。洛書存在于上古時(shí)代，也許這是華夏文明啟蒙之初，也許是上一個(gè)文明的產(chǎn)物。

有時(shí)候我在想，如果把今天的數(shù)字傳承至一個(gè)新的文明，如果沒有人與人之間的面對(duì)面交流，詳細(xì)的解讀，僅僅依靠文字的傳承，恐怕任何公式、數(shù)字、語(yǔ)言都無(wú)法說(shuō)得清楚，最終可行的，也許只有類似河圖或者洛書這樣的黑點(diǎn)、白點(diǎn)圖案。當(dāng)然也許繪畫經(jīng)久不衰的魅力，也在于此。

繼續(xù)從數(shù)字的起源說(shuō)起，我們普通人一般認(rèn)為，數(shù)字就是日常數(shù)數(shù)的時(shí)候用，主要用于數(shù)我們身邊的東西。但從上古時(shí)期的無(wú)論是傳說(shuō)還是歷史記載來(lái)看，我們的祖先并非是數(shù)身邊的小東西，而是數(shù)天地間最大的東西。

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

對(duì)于此，在《周易·系辭》里面記載的最為詳細(xì)。上述文字的大意是說(shuō)，伏羲仰觀天象，俯看地理。其中最大的現(xiàn)象就是日月，日月的運(yùn)行，晝夜的交替，還有四季寒暑、由此創(chuàng)作了八卦、易經(jīng)。當(dāng)然，還有一些記載，說(shuō)的是伏羲或者大禹受到了洛書的啟發(fā)。

太陽(yáng)的運(yùn)行，讀懂洛書的鑰匙

洛書里的白點(diǎn)和黑點(diǎn)，到底代表了什么，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜。以李秀筆記對(duì)于洛書的領(lǐng)悟，認(rèn)為其精華在于古天文學(xué)。我喜歡把洛書里的白點(diǎn)，看作太陽(yáng)；而黑點(diǎn)則是月亮象的數(shù)字形象。

我們的世界，只有一個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)東升西落一次，為一天，也就是一個(gè)晝夜。一天可以分為黑夜和白晝兩個(gè)時(shí)間段，由此有了二的概念。從這個(gè)角度，我們可以認(rèn)為太陽(yáng)代表了天，天一，也就是從此而來(lái)。也許是因?yàn)樘?jiǎn)單了，這些不用講，大家都知道，所以反而慢慢的丟了傳承。

從地球上觀察，太陽(yáng)除了每天的東升西落，同時(shí)還有一個(gè)年周期，同時(shí)表現(xiàn)為春夏秋冬四季的變化，寒暑的交替。所以《道德經(jīng)》里所寫的“一生二”，說(shuō)的就是一分陰陽(yáng)，也就是一天分為晝、夜，一年也有寒、暑之分。再往下細(xì)分，一天有早晨、中午、傍晚、子夜，即子、午、卯、酉；一年有春、夏秋、冬；這就是四象。

而事實(shí)上，我們?nèi)四芨惺艿阶钊菀讌^(qū)分的是太陽(yáng)的三個(gè)狀態(tài)，日出、正午、日落。總結(jié)上述的內(nèi)容，我們可以看出，是天地之間的大象，產(chǎn)生了數(shù)字1、2、3、4。從這個(gè)角度來(lái)看，這些數(shù)字也是有層次的，并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是一生二，二生三，三生萬(wàn)物的關(guān)系。

我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)里面會(huì)說(shuō)365度無(wú)死角，眾所周知，現(xiàn)在的圓周是360度；但是我國(guó)古代的圓周卻是365度。原因在于，從地球上看，太陽(yáng)的黃道周期，也就是太陽(yáng)的年周期是365天多一點(diǎn)，而這也就是圓周的由來(lái)。

而講洛書數(shù)字化，按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)行列式計(jì)算，結(jié)果恰為360。也許，這是巧合，也許，這里面深藏了更多的奧秘。

月亮的運(yùn)行規(guī)律，看懂洛書的必備

再加入月亮的運(yùn)行規(guī)律，朔月、望月、上弦、下弦，月亮呈現(xiàn)15天、30天的周期變化。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，月亮的出現(xiàn)，加入了數(shù)字5，數(shù)字10的周期變化。從現(xiàn)代數(shù)學(xué)來(lái)看，15、30的公約數(shù)是3和5。假設(shè)我們仔細(xì)觀察月亮，會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮總是呈現(xiàn)5天一小變，10天一中變，15天一大變的規(guī)律特點(diǎn)。

在太陽(yáng)的一個(gè)年周期里，月亮則運(yùn)行了12個(gè)周期多一點(diǎn)。日月的度量，通過(guò)黃道附近的二十八星宿即可獲得。其實(shí)，說(shuō)白了也并不復(fù)雜。現(xiàn)代天文學(xué)多采用西方的黃道十二星座，其實(shí)是同樣的道理。為什么西方會(huì)分成是12個(gè)星座，我想同樣和月亮相對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行周期相關(guān)。

按照現(xiàn)代天文學(xué)的日心說(shuō)來(lái)看，地球圍繞太陽(yáng)一圈，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)了12圈多一些，取其整數(shù)，正好是12。所以，東西方的一年都有12個(gè)月，東方的一天是12個(gè)時(shí)辰，而西方的一天則是24小時(shí)，就一點(diǎn)都不奇怪了。

綜合上述內(nèi)容，數(shù)字+太陽(yáng)+月亮+星辰，就是神奇的洛書所要表達(dá)的內(nèi)容，也是為何洛書為何自古一直獲得贊譽(yù)的原因所在。因此，現(xiàn)在將洛書稱之為天地空間變化的脈絡(luò)圖，也就很容易能夠理解了。

至于為什么加入星辰，相信聰明的你一定讀懂了，因?yàn)槌诵行且酝猓瑥牡厍蛏峡创蠖嗍窍鄬?duì)位置不變的，因此我國(guó)古代把他們稱作星宿，也就是說(shuō)太陽(yáng)和月亮休息的地方，其實(shí)是度量太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行來(lái)用的。