2000多年前，怎么知道月亮不發(fā)光？古人對月亮的認知超乎想象

記得小時候，家里有很多破舊的書柜，柜子里有諸如《湯頭歌》、《康熙字典》零散的散頁，以及民國時期的小學(xué)課本。我很喜歡讀書，雖然這些書或者被老鼠咬了，或者一翻就會有碎紙掉下來，放學(xué)以后沒事兒的時候，還是喜歡去翻一翻。

古籍和真實的歷史，常常讓我們突破自己的認知局限

讀這些書，有兩個事情特別令我驚奇，一個是民國時期的小學(xué)課本里面居然講到了八、九十年代以后才開始普及的暖氣，以及暖氣的原理等等。還有一個則是《康熙字典》月部，對于月亮的記載，“月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。”

這段話的意思，對于我們來說，很容易就能看懂。簡單來說就是，月亮不發(fā)光，太陽照了之后才生出光來，照一半是弦月，照全了，就是望月（滿月）。

開始的時候，我還想著原來在康熙年間，人們就已經(jīng)知道月亮不發(fā)光，反射的是太陽光了，真了不起。等后來再大一點，學(xué)到歷史課本，才知道這樣的記載是在《左傳》里，而《左傳》則是2000多年前先秦時期一本重要的歷史書。也就是說，我們的祖先，至少在兩千多年前，可能就知道月亮不發(fā)光，反射的是太陽光。

雖然，這段文字，是唐朝儒學(xué)經(jīng)學(xué)方面非常厲害的孔穎達在《春秋左傳正義》里對《左傳》的注解和梳理。而且，早在《易經(jīng)》的小畜卦里，就有“月幾望”的說法了。顯然，孔穎達的注解和梳理，并非自己的獨創(chuàng)，而是來源于更多的先秦古籍。那么，在古籍的記載中，人們最早是什么時候知道月亮不發(fā)光的？又是如何確認的？

先秦古籍中對于月光的相關(guān)解釋，彰顯古人智慧

我們都知道，《周髀算經(jīng)》是我國最為古老的數(shù)學(xué)專著，同時也是偉大的天文學(xué)著作，成書于大約公元前1世紀，書中的部分內(nèi)容，比如第一部分的商高問答，甚至可能作于公元前1000多年前。

《周髀算經(jīng)》這本書，在唐朝的時候，曾經(jīng)作為國子監(jiān)的算數(shù)教材來使用，可以想象，在漫長的歷史歲月中，此書曾經(jīng)起到過的重要知識傳播意義和作用。

《周髀算經(jīng)》中，對于月光的論述

我們小時候?qū)W的勾股定理，同樣也是來自這本書。書中推衍的四分歷，一年有365天又四分之一，應(yīng)該說在歷法上至今適用，平年365天，閏年366天，4年一閏。更令人稱奇的是，在《周髀算經(jīng)》中，還有寒暑五帶的知識，說北極夏天仍然有冰，在中衡地區(qū)冬天有不死之草。

讀這本書，不得不贊嘆我國早在先秦時期的各種成就，可謂非常了不起。這些論述，與我們今天所學(xué)的知識，可以說是相差無幾的，而且這些論述顯然并非偶然與巧合，而是源自古人的知識積累與觀測。

下面我們再來看看在這本下卷的開頭，對于月光的描述：

日者，陽之精，譬猶火光。月者，陰之精，譬猶水光。月含景，故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡，月稟日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。

大意是說，日光如火，月光如水，月亮上面有景致（影子），因此月亮的光源自太陽光的反射，沖著太陽的一面是亮的，背著太陽的一面是暗的，太陽光的照射產(chǎn)生了月光，成為明月。

從上面的敘述，我們可以看出，早在2000多年前的先秦時期，人們通過對月亮的觀測，“月含景”，對著太陽的一面是亮的，已經(jīng)確認了月光的來源是太陽。這樣的論述簡潔有力，寥寥數(shù)筆，就將這件事論述得非常清楚。而且，這僅僅是有文字記錄的歷史，在遙遠的上古時期，也許人們已經(jīng)有了月光來自太陽光的認知也說不好。

而且，正是基于這樣的事實（月光是反射太陽光），到東漢時期我國古代杰出的天文學(xué)家張衡，解釋了月食產(chǎn)生的原因。

近2000年前，我國古代偉大的科學(xué)家張衡，對月食的科學(xué)解釋

我小時候，一直以為“天狗吃月亮”是真的，古人真的不了解月食的成因。后來才知道“天狗吃月亮”在古代也不過是哄孩子的故事，就像“牛郎織女星”一樣，不過是人們“寓教于樂”編出來的傳說而已。

在真正的國家認可的科學(xué)論著中，“月食”是有著不同解釋的，這個官方解釋就是張衡的《靈憲》。

張衡（78年—139年），在天文學(xué)方面有本非常出名的《靈憲》，主要講述天地、宇宙以及日月星辰的運動規(guī)律等等。從歷史時間上看，張衡肯定是讀過《周髀算經(jīng)》的，而且在此基礎(chǔ)上解釋了月食的成因。

日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。觽星被耀，因水轉(zhuǎn)光。當日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂暗虛?！鹅`憲》

從上述內(nèi)容來看，確實與《周髀算經(jīng)》的月光內(nèi)容相銜接。把太陽比喻為火，月亮比喻為水，火向外發(fā)光，水中有影，所以月光來源于太陽的照射，月亮看不到的地方，是因為太陽照不到，有太陽光的地方就亮，沒有太陽光的地方就暗，這些論述與《周髀算經(jīng)》是一致的。

在此基礎(chǔ)上，還解釋了某些星星的光芒，同樣也是來自類似的這樣光的反射。李秀筆記曾經(jīng)在某個月朗星稀的夜晚，看到過月牙狀的金星，如同個小小的月亮，不知道古人在肉眼觀測的情況下是否同樣能夠看到。倘若能夠看到的話，得出這樣的結(jié)論并不意外。

最后的內(nèi)容，就是張衡非常知名的月食理論。月亮對著太陽的地方，不合常規(guī)的見不到光，是因為地面擋住了太陽光，月亮進入了地影，張衡說，這叫暗虛，也就是月食。

綜上所述，古人對于月亮的研究，很多時候超越了我們現(xiàn)代人想當然的想象，是非常了不起的。仔細了解其中的前因后果，非常有意思。驚嘆于古人對于自然界孜孜探索的同時，暢想未來，我們今天對于宇宙的向往仍然是熱情洋溢，對于未知的探索，永遠是我們的夢想與希望。