記憶，總是會(huì)觸動(dòng)人內(nèi)心對(duì)一些人和事的懷舊與思念，無(wú)關(guān)其它，只關(guān)鄉(xiāng)情民俗和風(fēng)土人情，這民俗風(fēng)情尤其在春節(jié)更加顯得濃烈和厚重。
人生一世，草木一春。時(shí)間周而復(fù)始，人有生死輪回，幾十年的時(shí)光里，一些人早已離我們遠(yuǎn)去，化成一抔黃土，唯有那座蒼涼的墳丘在日月星辰中昭示他曾經(jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)人世間，以供后人、以及后人的后人紀(jì)念；一些人在時(shí)間的流沙中，從彼時(shí)的后生村姑變成了花甲之年的老人，盡顯滄桑；還有當(dāng)初無(wú)憂無(wú)慮的少男少女，被歲月的風(fēng)塵洗滌成負(fù)重前行的中年人。
曾經(jīng)，那逝去的、變老的、負(fù)重前行的中年人一起載著燈籠、擂著花鼓、吹著嗩吶、彈著三弦、唱著小曲過(guò)大年。盡管那時(shí)的生活條件艱苦，一年中能吃上白面饅頭、能穿上新衣服的時(shí)間就是過(guò)年，但人們過(guò)年的熱情、氛圍卻沒(méi)有因?yàn)樯畹睦щy受影響，那場(chǎng)景至今令人記憶猶新，山里的小村人聲鼎沸、載歌載舞、熙熙攘攘、比肩接踵。隨著記憶的縱深向前，教唱小曲和在新春夜色里和著三弦咿呀婉轉(zhuǎn)的場(chǎng)景不時(shí)地浮現(xiàn)眼前。
小時(shí)候，每到十一臘月，七鄰八村的鄉(xiāng)親們就為一年的鬧社火開(kāi)始忙碌，因?yàn)樯缁鸩粌H是鄉(xiāng)親們文化娛樂(lè)的活動(dòng)，也是祖祖輩輩傳承下來(lái)的一種儀式，有祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的期許與寄托，所以，每家每戶(hù)至少有一人參與，多則兩三人的也有，或拿燈籠、或敲鑼打鼓、或耍獅子、或唱小曲，特別是小曲，在午夜星辰、月光朦朧的夜色里給人一種天籟之音的感覺(jué)，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的弦音和著男女聲的低吟淺唱，加上剪紙燈籠那一抹抹柔美溫馨的光影，真有一種天上人間的感覺(jué)。
小曲，被鄉(xiāng)親們稱(chēng)之眉戶(hù)子，也叫曲子，很多曲子現(xiàn)在有些記不大清楚了，至今還有印象的是《牧?！?、《十盞燈》、《瞎子觀燈》、《十二月》之類(lèi)，像《十盞燈》、《十二月》，現(xiàn)在只要鬧社火時(shí)還有傳唱，而《牧?！返那訁s很少聽(tīng)到，然而，雖然很多年沒(méi)有聽(tīng)過(guò)了，但我對(duì)《牧?！返那徽{(diào)仍然記憶猶新，這種記憶或許是源于早已去世很多年的七爺吧。
七爺姓文，小時(shí)候約略知道老人是做農(nóng)活的好手，不僅是七鄰八村屈指可數(shù)的箍窯匠人，麥垛也碼得特別好，農(nóng)業(yè)合作社時(shí)期，每當(dāng)麥子上場(chǎng)的時(shí)候，官場(chǎng)里兩個(gè)高高聳立的大麥垛，就是七爺和另一位甘姓三爺?shù)慕茏?，彼時(shí)不知道七爺會(huì)唱曲子。
知道老人會(huì)唱曲子是我上小學(xué)二三級(jí)的時(shí)候吧，臘月放寒假，和幾個(gè)小伙伴去排練曲子的場(chǎng)地玩，結(jié)果看到七爺在教幾位大哥大姐唱小曲。那次，知道了七爺不僅是農(nóng)活方面的匠人，還有唱小曲的才藝。當(dāng)時(shí)，我和幾個(gè)小伙伴甭提有多驚訝了，五大三粗、魁梧健碩的七爺，唱起小曲來(lái)卻是能歌善舞，因?yàn)榻坛?，一?huì)男一會(huì)女，音質(zhì)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，舉止輕巧連便，一個(gè)一尺見(jiàn)長(zhǎng)的煙鍋插在后領(lǐng)子里，給人一種多才多藝又高深莫測(cè)的感覺(jué)。于是，我們一幫小伙伴的寒假樂(lè)趣，就在七爺和大哥大姐的小曲音調(diào)里度過(guò)。
據(jù)說(shuō)，《牧?！肥瞧郀?shù)哪檬謶?，?duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，《牧?！芬埠茫赌裂颉芬擦T，不求甚解，只是看著好玩，聽(tīng)著好聽(tīng)，沒(méi)多久，便半拉不全地聽(tīng)到了一兩句臺(tái)詞，一個(gè)人走在回家路上的時(shí)候，便也學(xué)著七爺拿腔拿調(diào)地哼哼：
養(yǎng)了一對(duì)牛呀哎，
長(zhǎng)的是貍花角（ge），
世上的窮人多，
哪一個(gè)就像我。
特別是后兩句，記了個(gè)滾瓜爛熟，有意無(wú)意、有事沒(méi)事，反反復(fù)復(fù)地哼上兩句“世上的窮人多，哪一個(gè)就像我。”
不知道七爺之前傳唱者，但七爺是我記憶中的傳唱者，他教會(huì)大哥大姐之后，就很少聽(tīng)到在大家面前唱了，偶爾聽(tīng)到，也是一眾大哥大姐圍坐在老人身邊時(shí)，讓老人來(lái)一曲《牧?！?，七爺拿著他的煙鍋吸幾口，然后就用高高的嗓門(mén)唱“養(yǎng)了一對(duì)牛呀哎，長(zhǎng)的是貍花角（ge），……世上的窮人多，哪一個(gè)就像我?！迸R了一陣開(kāi)心地哈哈大笑，而眾人也跟著開(kāi)心地笑。
最后一次聽(tīng)七爺唱《牧?！?，是二伯家三哥結(jié)婚的時(shí)候。
山里人家，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去基本都是親戚，二伯母是七爺?shù)闹杜?，所以，三哥結(jié)婚時(shí)，七爺被請(qǐng)了過(guò)去，時(shí)年約八十高齡，有人提出讓七爺唱一個(gè)眉戶(hù)子，七爺高興，又唱了他的《牧牛》，當(dāng)時(shí)，三哥用錄音機(jī)錄了下來(lái)。后來(lái)春節(jié)的時(shí)候，去二伯家聽(tīng)過(guò)三兩次，那時(shí)，七爺已去世。
可能是近水樓臺(tái)先得月的緣故吧，二伯父似乎傳承了七爺?shù)摹赌僚！?，唱得也不錯(cuò)，在春節(jié)鬧社火時(shí)，不識(shí)字的二伯也給莊里的年輕人教唱《牧?！?，他不僅教唱，自己還親自上場(chǎng)出演。二伯曾做過(guò)村里多年的社火領(lǐng)事人，嗓門(mén)也大，每年春節(jié)的時(shí)候，二伯喊一嗓子，村子里的年就開(kāi)始熱鬧起來(lái)。
如今，物是人非，七爺走了、二伯也走了，就連當(dāng)年跟著七爺學(xué)唱《牧?！返亩眉叶愫痛蟛业亩?，也都步入花甲之年，真應(yīng)了那句時(shí)光催人老。雖然小曲現(xiàn)還有村民傳唱，但好像沒(méi)有老一輩的那么純真了，而作為小曲伴奏樂(lè)器的三弦，除了幾位年老的父輩之外，年輕一代好像也沒(méi)有會(huì)彈弄的人，有琴弦的人家，也是把它當(dāng)成文物一般束之高閣。
其實(shí)，不論是小曲，還是三弦琴，都是鄉(xiāng)村文化的精華，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中總結(jié)、提煉、演繹出來(lái)的最接地氣、最接民情、充實(shí)村民文化生活的寶貴的精神食糧，是最珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該加以保護(hù)和傳承。
年前，中央到地方大力倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，其中，文化建設(shè)是一大板塊，事實(shí)上，文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的凝聚力和動(dòng)力引擎，而鄉(xiāng)村文化的核心是民俗文化，而民俗文化作為鄉(xiāng)親們的文化信仰，千村千面，不能一刀切，那些百年甚至千年一代一代人傳承下來(lái)的東西，比如小曲，就是特定區(qū)域的文化精華，涵蓋了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮樂(lè)，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步。盡管這些文化遭遇了現(xiàn)代商業(yè)世俗文化的沖擊，古典純樸的本質(zhì)精神有所淡化，可對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村乃至人類(lèi)社會(huì)的道德提升，依然是不可忽視的。
2021年春節(jié)已來(lái)，雖然疫情讓傳統(tǒng)的節(jié)日少了大型的娛樂(lè)活動(dòng)，但年味依然濃烈，為了防控疫情就地過(guò)年，還是回家過(guò)年，大家都以各自不同的方式歡慶這一隆重而盛大的節(jié)日，其實(shí)，追憶春節(jié)文化也是對(duì)年的一種儀式感，這也是本文的初衷所在。
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