易經(jīng)比卦：以比卦為例，抓住2點(diǎn)，傳統(tǒng)文化中的取象比類，很簡單

近幾天，有朋友問我，為什么倪海廈老師講易經(jīng)，經(jīng)常會(huì)讀圖解釋卦象。倪老師讀圖的時(shí)候，讀得津津有味，而他為什么卻是一頭霧水。

其實(shí)，這是因?yàn)樗季S方法的差異，今天我們?cè)趯W(xué)校中多以學(xué)習(xí)邏輯思維為主，而傳統(tǒng)文化講究的是以取象比類?，F(xiàn)代邏輯思維與取象比類，幾乎是兩種完全不同的思維模式，思維過程。自古至今，我們的文化都是讀圖，比如漢字，就是象形字。

01從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)取象比類

具體舉個(gè)例子來說，黑土、黃土都是土，這是歸納；相反來說，土壤的種類有很多，按照不同的分法，可以有黃土、黑土、黏土等等。水有不同的狀態(tài)，水可以演繹出冰、水蒸氣、液態(tài)水。

那么，水和土有什么關(guān)系？按照一般的理論型思維過程，水和土看上去沒什么關(guān)系。可能有人會(huì)說，把土壤烘干，能出來水蒸氣。但是，又會(huì)有人反對(duì)：你那個(gè)帶水蒸氣的土，不是純土。最后，只能得出結(jié)論，水就是水，土就是土。

而按照取象比類的思路，水是水，土是土很正確，水在大地上流淌，而且自然界的土中一定含有水，這樣植物才能成長，大地上的水多了，或者土里的水少了，都會(huì)出問題的，或洪水、或干旱、或水土流失。由此，水在大地上成為河流湖泊，同時(shí)又滋養(yǎng)了大地，萬物得以生長。

通過上述對(duì)比，我們能看出，取象比類的實(shí)踐性更強(qiáng)。李秀筆記認(rèn)為，取象比類更加真實(shí)，因?yàn)槭菑慕Y(jié)果和既定事實(shí)基礎(chǔ)上來認(rèn)知世界。換句話說，取象比類是從事實(shí)真相出發(fā)來解決問題，而不是先假設(shè)一個(gè)完全不含水的土。

所以，學(xué)《易經(jīng)》是簡單的，因?yàn)槿∠蟊阮惖乃季S，看到什么就是什么。

02取象類比，同樣需要深入分析兩者之間的關(guān)系

比卦：水地比，上坎下坤，上水下地。坤為地，坎為水，象為地上有水。

如前所述，水在大地上流淌，是自然界的實(shí)際現(xiàn)象。從這個(gè)現(xiàn)象深入分析，我們能得出兩個(gè)結(jié)論：

首先，水和土之間的關(guān)系，是親密的。也就是說，水和土不能分開，他們之間需要保持一種親密的關(guān)系，地球上的生物，包括人類在內(nèi)才能生存。

其次，水和土之間的關(guān)系，又是相互較量的。水多了，就會(huì)發(fā)生洪澇災(zāi)害，水少了，又會(huì)水土流失，這是水和土之間相互較量的結(jié)果。雖然出現(xiàn)這些情況的概率較低，但倘若出現(xiàn)這些情況，也會(huì)對(duì)我們不利。

因此，最有利的辦法，就是讓大地與水之間保持親密的關(guān)系。 因此，比卦是吉利，是相輔相成，是有孚。

理解了土與水取象比類的道理，我們也就理解了漢字“比”的大致來歷。現(xiàn)在人可能覺得，“比”有很多意思：比較、比喻、對(duì)著、依附等等的意思，但是，倘若深入理解了比卦的象，就知道我們?yōu)槭裁丛谶@些場(chǎng)合都可以用這個(gè)字了。

兩者之間有親密的關(guān)系，所以才可能進(jìn)行比較，類比，或者比喻。比如，比翼鳥。比如，比賽。因此我們也就知道了比賽為什么是友誼第一。相關(guān)才比，親密才比，否則沒必要比。

03梅花易數(shù)是取象比類的高級(jí)階段應(yīng)用

最近很多朋友咨詢梅花易數(shù)，梅花易數(shù)是邵雍先生進(jìn)行“取象比類”高級(jí)階段應(yīng)用，我們普通人易學(xué)入門，要從基礎(chǔ)的學(xué)起。其次，進(jìn)行高級(jí)階段應(yīng)用，定要保持一個(gè)初心，不為私利，否則測(cè)算的結(jié)果沒有什么意義。

綜上所述，這就是比卦隱含的深層次道理。《易經(jīng)》為大道之源，是我們傳統(tǒng)文化的根脈所在。不懂的人以為其中是車轱轆話，怎么說都對(duì)。事實(shí)上，這是對(duì)易經(jīng)的理解不夠深入。水和土的存在模式，在地球上既定的存在事實(shí)，當(dāng)代科學(xué)也在研究，因此大家評(píng)論不要說什么水和土沒關(guān)系，才是科學(xué)。