中國的佛教圣地東西南北中，各有優(yōu)勢，但是，與俗世離得更近的，貌似只有少林寺，與世俗糾纏不清話題的，也只有少林寺。

一千多年前，來自異國他鄉(xiāng)的達(dá)摩老祖，只身來到中國，準(zhǔn)備要大干一場，沒想到第一個就遇到了一個自認(rèn)為開悟的家伙--梁武帝。

達(dá)摩來中國之前，他的師父就跟他講:如遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮；

達(dá)摩與佛教愛好者梁武帝兩人見面，可謂是話語相當(dāng)不投機(jī)，梁武帝說：你看我做了多少功德，我應(yīng)該能成佛吧？

達(dá)摩說：扯淡，你這是求成佛故跟沒做一樣。

梁武帝說：那我怎樣算做功德呢？

達(dá)摩說：不想積功德就是積功德。

梁武帝當(dāng)時就懵圈了，還好，這個時候禪宗剛進(jìn)來，如果像慧可或者云門文偃禪師那樣，不是砍掉一條胳膊或者夾斷一條腿才能證悟成佛，梁武帝估計(jì)沒有這個膽量，或者說其實(shí)他還是凡夫俗子一個，只不過他也是一個轉(zhuǎn)輪法王了。

梁武帝的確是懵圈了，他繼續(xù)說：那我對面這個人是誰？

達(dá)摩說：你說誰？你對面有人嗎？我怎么不知道。

這個時候你知道達(dá)摩心里有多苦吧，遇到這樣一個不懂裝懂的皇帝，記得師父曾經(jīng)說過：路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自棲棲暗渡江。

于是，連夜騎了根蘆葦度過了長江，來到了少林寺，開啟了一段影響至今的弘法傳奇。

估計(jì)哈利波特的騎掃把飛行也是得了達(dá)摩祖師的真?zhèn)鳌?/p>

當(dāng)初的少林寺可是啥都沒有，只有一個石頭洞，達(dá)摩在洞里面面壁了九年，直到慧可站在外面用一條胳膊來證明自己的真心，達(dá)摩才算等來了有緣人，也意味著他的東土之行即將結(jié)束，他的事業(yè)也將進(jìn)入一個新的歷程。

佛陀拈花一笑，花開五支，達(dá)摩傳到今天，已經(jīng)是第47世了，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈下來，又回到了少林寺。

少林寺成為頂流的話題，也是源自1982年那部電影《少林寺》，那時候一毛錢的電影票竟然票房超過了億元，相比今天許多所謂的燒錢大制作電影票房，可見錢并沒有貶值，貶值的是那些自認(rèn)為智慧超群的人。

達(dá)摩老祖在《血脈論》里說：道本圓成，不用修證，道非聲色，微妙難見，如人飲水冷暖自知。

通俗的來講，你都沒有經(jīng)過別人的生活，就沒必要去評價(jià)別人，更別無端的去定義善和惡，每個人都有自己的修行。

1981年，我們剛剛改革開放，生活過得并不富裕，信師父來到少林寺，跟著行正師父，當(dāng)時的寺廟確實(shí)是清苦的日子，師父的身體力行努力維持，也不過是養(yǎng)活二十幾個人，我想當(dāng)時的信師父應(yīng)該發(fā)下了一個宏愿的，那就是讓少林寺的更加的偉大起來。

從那時候開始，挖地窖存糧食，廣開財(cái)路，收門票，辦武僧巡回表演，各地開設(shè)分號，甚至把分號都開到了外國，自己讀商學(xué)院，把少林寺當(dāng)成了一個產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，不管是弘揚(yáng)少林文化還是經(jīng)營少林產(chǎn)業(yè)，信師父無疑是成功的。

后來他的弟子等人實(shí)名舉報(bào)他貪污腐敗，挪用廟款，亂搞男女關(guān)系等等，對他以及他的這一幫弟子來講，都是一場實(shí)實(shí)在在的渡劫。

一邊是有圖有真相，就差親子鑒定了，一邊是任你東西南北風(fēng)，而我只有風(fēng)從風(fēng)中過。

最后的官方結(jié)論相信大家都看到了，不管你信不信，反正，道理已經(jīng)說明了，不管是表面的道理還是暗中的道理，猶如明暗一般，前后半步，當(dāng)明中有暗，勿以暗相遇，當(dāng)暗中有明，勿以明相睹。

如果舉報(bào)事實(shí)是事實(shí)，那不過是他一場真真切切的逆風(fēng)執(zhí)炬而行，雖然沒到無間獄的地步，至少他也被摩卡女迷惑了，只是阿難當(dāng)時有師父救他，此時的信師父是沒人來救他，或者，本就是在度他這一世的劫，金蟬子都必須要轉(zhuǎn)十次才能成佛，這是誰也替代不了。

如果非事實(shí)，那只不過是一場如露如電的幻影，他的弟子是在幫他修行，亦相反，他這一世的修行是圓滿成功的。

今天，在這個疫情反復(fù)的當(dāng)下，市場經(jīng)濟(jì)一片蕭條，少林寺買了塊地皮要蓋樓，讓本是無聊的凡夫們找到了一點(diǎn)刺激。

佛教發(fā)展到今天，在我們這里，依然還是出世做法，也許是因?yàn)槲湫g(shù)能更加直觀的貼近大眾，所以，少林寺還是因?yàn)槟艽虿鸥钊肴诵�，除了這一點(diǎn)，少林寺更多優(yōu)秀的智慧仿佛依然與俗世離得很遠(yuǎn)。

相反，我們禪宗從達(dá)摩創(chuàng)立以來，通過道元禪師傳到日本，再到近代的今北弘川、釋宗演傳到西方，經(jīng)過鈴木俊隆和鈴木大拙兩人的持續(xù)的推廣，讓禪在西方世界受到了很好的推廣，在西方各個知名大學(xué)里都開設(shè)了正念練習(xí)研究中心，通過禪修的方式來達(dá)到專注，治療心理精神疾病。

蘋果的創(chuàng)始人喬幫主，也是曹洞宗的一位弟子，受曹洞宗“只管打坐，身心脫落”的影響，成就其獨(dú)特的商業(yè)邏輯，至今無人超越。

在日本，禪的世俗化做的很好，進(jìn)入了生活的方方面面，而我們的禪，依然是曲高和寡，被不明就里的人誤認(rèn)為是迷信詐騙。

回想起來，其實(shí)我們的入世法都是佛法禪宗的世俗化的一種呈現(xiàn)，只不過三家之爭，尤其是儒家學(xué)說，都是在佛法與世俗之間搭起了一座橋梁，但是，儒家只告訴你做工夫，不告訴你怎樣做工夫，為什么做工夫，或者說終極功夫是什么，就像那句“知止而后定。。。”得到什么他沒有說，這要你自己去悟。

幾百年前的陽明先生，也是一個徹徹底底的佛教世俗化的代表，只是他為了成名立萬，把從佛法里學(xué)到的東西改頭換面之后變成了王家店的東西販賣，為了鞏固王家店的招牌，還要砸掉老師的招牌。

王家店的“心即理、致良知、知行合一”開創(chuàng)了心學(xué)，其實(shí)也就是佛法之中的愿力通俗化，王先生既是宣傳員也是渡劫者，他后來的結(jié)局也許是他這輩子的注解。

不過他的心學(xué)號稱給了日本很大的幫助，國人把日本自明治維新以來的強(qiáng)大都?xì)w功于他，我覺得這是別有用心的，那不過是王家店出自于佛法禪宗而已，沒有什么稀奇的。

國內(nèi)前幾年有一幫子人也打著王家店的招牌在搞所謂的文化復(fù)興，其實(shí)最后都淪落成傳銷之嫌。

可見，禪的世俗化，在新時代還是需要與時俱進(jìn)，不要包裝成道貌岸然飄飄欲仙不食人間煙火一般，六祖早就說了，佛法在世間，在你的吃穿住行之中，離開生活去求，猶如要兔子長角。

當(dāng)年的十祖云巖禪師在軍山石竹湖指月庵前，一個僧人問：一念瞥起，便落魔界時如何？

云巖禪師曰：汝因什么卻從佛界來。

僧無對。

師曰：會么？

曰：不會。

師曰：莫道體不得，設(shè)使體得，也只是左之右之。

今日之少林事情，實(shí)在是平凡且普通，只是時間和疫情加上房地產(chǎn)疊加在這個物欲橫流的佛門凈地之上，也不過是四大的機(jī)緣巧合，你當(dāng)真，他就是你的全部，你要風(fēng)輕云淡，那不過是一番笑談而已。

法無二法，

人有愚智，

凡夫見二，

智者惟一！

玉姐

2022年4月9日星期六于湘江石竹湖指月禪寺