你的心是否也總是起起伏伏？容易受到外界環(huán)境影響，總是容易情緒化。高人都是“境由心轉(zhuǎn)”，而你卻是“心由境轉(zhuǎn)”。

如何在紅塵中練心？先拿孝道來(lái)舉例：只要心中有一絲人欲，孝順的理就發(fā)不出來(lái)。正如冬天寒冷，心中發(fā)出了給父母暖被子的念頭，此刻孝的理已與心中發(fā)出。

但如果因?yàn)榕伦约豪?，或者其他私欲間雜，那么就不會(huì)去做暖被子這個(gè)事，所以知行不合一，意不誠(chéng)。

《大學(xué)》：格物而后致知，致知而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正...

遇到父母冷這件事是一“物”，然后心中發(fā)出暖被子是“知”。

如果依照心中發(fā)出的理去給父母暖被子，就是致知。

只有真切的致知了，意才能誠(chéng)，即為“致良知”的本意，所以王陽(yáng)明說(shuō)“誠(chéng)于孝的心”，此處誠(chéng)的含義需深刻理解。

夏時(shí)自然思量父母的熱，便自會(huì)去求個(gè)清涼的道理，這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的方法。

卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這方法發(fā)出來(lái)。所以只需在心上求孝的理，孝的方法，何須向外面去學(xué)習(xí)孝？

如果在外學(xué)到一個(gè)給父母泡腳的行為就認(rèn)為是孝，心中卻沒(méi)有孝順的心，難道做樣子就是孝順？王陽(yáng)明說(shuō)這跟戲子有什么區(qū)別？

內(nèi)心與行為不合一，意不誠(chéng)，何來(lái)孝之說(shuō)？所以說(shuō)：孝的心便是根，有了根自然能生發(fā)出清涼，泡腳，暖被等枝葉。

所謂紅塵煉心，就是格物致知，就是在日常生活中遇到每一件事（物）時(shí)，省察自己的內(nèi)心。

是否有去真的致知，是否真的做到了意誠(chéng)，誠(chéng)于自己良知所發(fā)出理。

要知道良知能分辨是非善惡，忠于它所發(fā)出的理即為誠(chéng)意，即為致良知。

由此可見(jiàn)一個(gè)誠(chéng)意就把所有都說(shuō)盡了，則可以理解《中庸》里大段對(duì)“誠(chéng)”的發(fā)揮。

《中庸》：誠(chéng)者，天之道；誠(chéng)之者，人之道。自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。
唯天下至誠(chéng)，為能盡其性....

誠(chéng)，是天之道，是人之性。如果不能理解何謂“意誠(chéng)”，如何能理解“誠(chéng)”何以能成為天之道？人之性？

《中庸》：不誠(chéng)無(wú)物

不誠(chéng)說(shuō)明沒(méi)有格物致知，當(dāng)然就是無(wú)物....