書(shū)到用時(shí)方恨少，有沒(méi)有人告訴你要想成功就要多讀書(shū)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，看那些成功人士好像什么領(lǐng)域都能侃侃而談，問(wèn)他什么都能說(shuō)上個(gè)一二，但書(shū)讀的多真的好嗎？

孔子曰：“博學(xué)于文，約之以禮”。好像真的要“博學(xué)于文”才是對(duì)的，但是如果“博學(xué)于文”不能帶來(lái)后面的“約之以禮”，博文也不過(guò)是無(wú)用功。來(lái)看看王陽(yáng)明怎么理解“博文約禮”。

王陽(yáng)明曰：“‘禮’字即是‘理’字?！怼l(fā)見(jiàn)可見(jiàn)者謂之‘文’，‘文’之隱微不可見(jiàn)者謂之‘理’，只是一物。‘約禮’只是要此心純是一個(gè)天理。要此心純是天理，須就‘理’之發(fā)見(jiàn)處用功。

“禮”同“理”，如果“理”在表面上能看見(jiàn)就是“文”，通過(guò)“文”明白隱微在背后的“理”，即看的見(jiàn)的是“文”，看不見(jiàn)的是“理”，所以"文"和"理"其實(shí)是一個(gè)。

“博”是多的意思，“約”是由繁入簡(jiǎn)、簡(jiǎn)化的意思。所以博文是為了約理，多讀書(shū)，是為了明白理。

而現(xiàn)在大多人讀書(shū)只是為了增廣見(jiàn)聞，這樣的目的導(dǎo)致離背后的“理”越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)的越多，反而更不利于自身。

增加太多見(jiàn)聞之后必將導(dǎo)致“意必固我”，執(zhí)著心更強(qiáng)。

在企業(yè)中常常見(jiàn)到那些刻意愛(ài)表現(xiàn)的人，不管什么都要說(shuō)上兩句，凸顯自己很有才，好像讀了很多書(shū)，其實(shí)背后為己的私欲越來(lái)越強(qiáng)。

王陽(yáng)明認(rèn)為“約理”更重要，要此心純是天理，須就‘理’之發(fā)見(jiàn)處用功。

如孝順父母，不用學(xué)習(xí)，當(dāng)看到父母勞動(dòng)了一天身體酸痛時(shí)，自然會(huì)想到給父母按摩。

難道需要通過(guò)去書(shū)上學(xué)習(xí)，才能知道要給父母按摩嗎？即使你學(xué)到按摩的各種技巧，把父母按的很舒服，但內(nèi)心并沒(méi)有孝順的心，這是孝順嗎？

這和那些戲子有何區(qū)別，看電視里孩子給父母泡腳，但那個(gè)人壓根就不是孩子的父母，只是為了演戲需要。

主要看你是否有孝順的心，所以“心即理”，理要在心上求，不在外面求。

如果能通過(guò)讀書(shū)感受到孝順父母的心（理），那么這樣的讀書(shū)才是“約理”，才是有意義的。

再有一類(lèi)人讀了很多書(shū)，好像明白了很多道理，也背誦了很多知識(shí)，但是到了工作生活中總是用不出來(lái)。

而還有一類(lèi)人不管你問(wèn)他什么，他都能給你開(kāi)釋解惑，好像無(wú)所不知。

孔子曾問(wèn)弟子：“你覺(jué)得我能回答大家的問(wèn)題，是因?yàn)樘崆皩W(xué)習(xí)了很多，看了很多書(shū)的緣故嗎？”

弟子：“難道不是嗎？”

孔子：“非也，吾道一以貫之”

可見(jiàn)孔子明悟背后的那個(gè)“一”之后，萬(wàn)事萬(wàn)物不管如何變化都在“一”中，全部貫穿起來(lái)了。

開(kāi)悟之后的圣人都是如此。那這個(gè)“一”是什么？論語(yǔ)里說(shuō)是“忠恕之道”，用王陽(yáng)明的“心即理”更容易理解。

萬(wàn)事萬(wàn)物都在心上求這個(gè)事的理，這樣不管什么問(wèn)題，都能找到背后的理，讀書(shū)無(wú)非也是為了此心此理，否則讀書(shū)是為了什么？

如果真的開(kāi)悟明了理，不讀書(shū)同樣知曉天下事！