朱熹將心分為“道心”和“人心”，并且道心為主，人心聽(tīng)命于道心。

乍一看貌似挺合理的，但是王陽(yáng)明卻認(rèn)為道心和人心都是一個(gè)心。

沒(méi)有人欲摻雜的心是“道心”，摻雜了人欲的心是“人心”。

人心如果能夠去除私欲而得其中正即是“道心”，而道心如果失卻了中正即是“人心”，并不是有兩個(gè)心。

天理和人欲不會(huì)同時(shí)存在，所以沒(méi)有天理為主，人欲聽(tīng)之的說(shuō)法。

可見(jiàn)人心和道心只是一個(gè)心，而我們每個(gè)人都存有道心，所以人人心中都有個(gè)圣人，人人皆可成圣。

唯一要做的就是去除私欲，光復(fù)道心。

道心就像一面鏡子，私欲就像鏡子上的灰塵，你每擦掉一分灰塵，道心的模樣就越凸顯一分。

當(dāng)鏡面上全是灰塵時(shí)，道心將無(wú)法發(fā)揮作用，良知將無(wú)法分清善惡。

我們普通人鏡面雖然有灰塵，但是偶爾道心還能從灰塵間隙中發(fā)揮作用。

正如我們看見(jiàn)小孩落水，心中的良知會(huì)發(fā)出惻隱之心。

如果發(fā)不出來(lái)，一定是為己的私欲太重。所以只是要正人心，只是要存天理、去人欲。

可能有人會(huì)認(rèn)為欲望并非全然都是壞處，人如果沒(méi)有了欲望，世界都將停滯不前，現(xiàn)在科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步都離不開(kāi)人們的欲望。

欲望本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只看欲望是為己之私，還是大公無(wú)私。

如果是私欲，必然會(huì)導(dǎo)致失敗，并且人性扭曲，社會(huì)混亂。

如果是為公的欲望，必然得到社會(huì)的認(rèn)可，成功亦是必然。

《尚書(shū)》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?br/>

這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。堯舜都是圣人，當(dāng)堯把帝位傳給舜，以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字?？梢?jiàn)其中寓意深刻，意義非凡。

人心非常危險(xiǎn)，道心隱微不易發(fā)現(xiàn)，平日里“惟精惟一”，始終持中守道才是正途。