注：以下為個人結合心理學角度來分析的觀點，文章僅供參考。

隨著社會的不斷更新，曾幾何時愛情觀變得越來越廉價。不論男女，總有那么些人，今天看上這個人明天就可能會看上另一個人，明天和這人建立了親密關系，后天還會換成另一個人，愛情變得越來越廉價，種種大跌眼鏡的做法，無時無刻不在刷新著我們的三觀。

說到這里，很多人都會問：那這個世界還有愛情嗎？答案是有，但是要你發(fā)自內(nèi)心的去相信才會成立。

那愛情觀到底是什么？又是什么影響著我們的愛情觀呢？

首先，愛情觀是人生觀在愛情這件事情上對反映，特指人們對待愛情問題的根本看法和態(tài)度，包括對愛情的定義，對愛情對象的選擇對愛情的處理方式等方面的內(nèi)容。

我們可以分兩個角度來做分析：

一、宏觀角度——社會影響

從宏觀角度來看，愛情觀是受社會制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、思想體系、文化結等各方面的影響。

比如在封建時代的愛情，以包辦婚姻為主，雖然克制了男女直接建立關系的沖動，但也束縛了個人選擇婚姻的自由。相反，新時代的愛情觀是以頌揚自由戀愛，掙脫束縛為主，流傳下來的各種文學作品，如《梁山伯與祝英臺》、《西廂記》都反應了這一特點。因此，人們對婚姻有了更自由的選擇，但也漸漸輕視了傳統(tǒng)的底線。

二、微觀角度——個體影響

對于微觀個體來說，愛情觀則是一個逐漸成熟的過程，受到社會大環(huán)境（包括主流頌揚的文學作品等）父母言傳身教、學校教育、個人經(jīng)歷等影響。

人類歷史上出現(xiàn)過三種典型的愛情觀：

（一）自然主義

自然主義即泛性論的愛情觀。這種觀念認為，性占據(jù)了愛情的絕大部分，男女之間的愛完全出于性本能。

比如，我們每個人對另一半的類型都有不一樣的喜好，這一部分人會是對愛的需求是最基礎的，即性的需求。所以他們可以被一個人優(yōu)越的外在形象所吸引，從外在視覺的刺激延伸到生理的需求，從而想與之發(fā)生關系。

這種愛情觀的特點是來的快，去的也快，最本質(zhì)的需求只是為了滿足性的需求，沒有什么長遠建立，是最廉價的愛情觀。這也是為什么出軌一次就有多次的原因，因為需求不滿，不斷索取。

（二）超越性主義

超越性主義的愛情觀認為性欲是低級的獸性，愛情的世界是 至高無上的，是無任何條件而存在的，追求純潔至上的精神之愛，也稱之為柏拉圖式愛。

柏拉圖式愛情是以西方一位哲學家命名的一種愛情觀，這種戀愛是追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時才是最好的。

最具代表的就是金岳霖對林徽因的愛。金岳霖（中國現(xiàn)代邏輯學的奠基人）在林徽因沒結婚之前，就對林徽因無比欣賞，后來林徽音嫁給梁思成，金岳霖依舊癡心不變，從情場執(zhí)著的追求者變成夫婦二人最親密的友人。在動蕩的幾十年里，比鄰而居，共度患難歲月，自己竟終身不娶。林徽音去世后，一天，金岳霖突然邀老友到飯店聚會，當天并非什么特殊日子，大家都覺得很困惑。席間，金岳霖含淚傾倒美酒一杯，坦坦蕩蕩的說：“今天是徽音的生日?！痹谧T位看先生，卻已是滿頭白發(fā)。這樣的愛是最純凈的，他沒有任何條件參雜在里面，只有無條件的付出和無條件的守護。

這種愛情觀的特點是最持久的，最本質(zhì)的需求是希望對方能過得幸福，沒有任何條件的付出，超出了廉價的性需求和親情的無條件付出，是非常純凈的愛情觀。要知道出軌和第三者根本和它沒有任何關系。

（三）性愛與愛相結合

這種愛情觀認為愛情發(fā)源于對異性的傾慕以性為基礎，并在此基礎上產(chǎn)生相互扶持、相互關懷、相互依賴的情愛。

著名的思想家恩格斯在《家庭私有制和國家起源》一書中關于愛情是這樣描述的：始于兩性吸引，得到精神升華，期望締結排他性的穩(wěn)定關系，以長久結合為目的，人類特有的高級情感。這也說明了當代積極健康的愛情觀，應該是理想、道德、義務和性愛的有機結合。

這樣的愛情觀是我們當代最常見的也是最少的。說它常見是因為我們每個人都有進一步發(fā)展它的機會；說它最少是因為能從最初的自然主義再深化到性愛與愛的結合，在修行過程中，往往會出現(xiàn)好多不良因素，造成半路天折，從獸性到人性再進化到神性，無一不是要面對種種考驗。

最具代表性的是而楊絳先生與錢鐘書的情感。楊絳先生在《我們仨》這本書中，寫到關于自己和丈夫錢鐘書之間的愛情，他們倆更是婚姻的典范。

他們一輩子互相理解，彼此欣賞，做著志趣相投的事，走過了人生最曼妙的風景。哪怕到最后，只剩下楊絳先生一個人回望來時路，她的內(nèi)心依然淡定從容，因為她已經(jīng)品嘗過了世間最真的感情，她是幸福的。

如果你想擁有這樣的愛情的話，首先需要做的是先把自己的心修好，多注重自我的思想精神修養(yǎng)，當你的思維提升到一定高度的時候，任何誘惑和影響力幾乎你都能抵抗，這個時候你再去建立一段關系的時候，你會比其他人看得更透切，頭腦會更清晰，會使你們的感情少走些許彎路。

歸根結底，出軌不外乎兩大原因：

第一，愛情觀的認知有問題。

更深層次的說，本身自我就不懂的愛，哪還怎么愛別人呢？

第二，太過分注重自我需求。

其實，本質(zhì)上來看，出軌是一種太自我的表現(xiàn)，明知道是不對的，但因為自己的需求還是妥協(xié)了；明知道這樣的做法是錯誤的，但還是選擇了隨心所欲，當踏出這步的時候，他只有自我，不會考慮任何問題，比如另一半會不會受傷？另一半的付出？另一半的不容易？這些問題始終也抵不過他個人的需求，所以是最自私的表現(xiàn)。

人生其實是一個修道場，任何人事物的成像，不過是你內(nèi)心生出來的罷了。我們帶著最原始的神性思維來到了人世間，為了使靈魂能夠得到更好的升華，我們只能將神性思維清零，重新開始修行。首先是對最初的動物性思維進行修身養(yǎng)性，然后在學習的過程中又修煉出了人性的思維，我們一直在動物性思維和人性思維中來回不斷跳躍掙扎，當自己修掉了動物性的欲望、人性的劣根，最終才能回歸神性的自我。