人類社會(huì)的發(fā)展史，可以說是人類智力的進(jìn)化史，之所以如此說，是因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)與幾千年前的社會(huì)完全是不同的樣子。如果用我們學(xué)過的歷史知識(shí)來做一下最明顯的比對(duì)的話，原始社會(huì)的人和當(dāng)今社會(huì)中的人都是人，可是人們的生存生活以及所擁有的生存條件、生活資料卻有了天壤之別，不可否認(rèn)這是由社會(huì)發(fā)展帶來的，而社會(huì)的發(fā)展，不可否認(rèn)是人類不斷進(jìn)化的動(dòng)力作用的結(jié)果，如果深思細(xì)究之下，人類的進(jìn)化其實(shí)就是人類智力的不斷進(jìn)化，因此，才有了蒸汽機(jī)的發(fā)明、互聯(lián)網(wǎng)的誕生、數(shù)字化產(chǎn)能等等。

說到數(shù)字化產(chǎn)能，正是基于互聯(lián)網(wǎng)之上的新興科技動(dòng)能之一，所以說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)顛覆人類社會(huì)傳統(tǒng)的社交、貿(mào)易、工作、生活、出行等的同時(shí)，重新定義了一切，即就是時(shí)下人們所說的“軟件定義一切”，軟件定義一切的結(jié)果就是“萬(wàn)物互通互聯(lián)”，而萬(wàn)物的互聯(lián)互通，正是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、傳感以及智能化技術(shù)等的效能作用，并且，這種效能正與各行各業(yè)息息相關(guān)。譬如，隨著科技進(jìn)步、人們生活水平的提高，旅游業(yè)可謂炙手可熱，特別是鄉(xiāng)村旅游正成為現(xiàn)代人們放飛心情、親近自然、融入田園、寄托鄉(xiāng)愁的出行選擇。

事實(shí)上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中，旅游業(yè)自上世紀(jì)八十年代初就被視為朝陽(yáng)行業(yè)，經(jīng)過四十年的發(fā)展，曾經(jīng)與其并列的房地產(chǎn)、汽車、電子通訊、美容等，早已風(fēng)光不在，唯有旅游業(yè)仍然表現(xiàn)強(qiáng)勁，并呈現(xiàn)出大幅增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。同時(shí)，出游目的地更加多樣化，除了之前的自然景觀、人文歷史之外，鄉(xiāng)村旅游成為近年來的熱選，并為人們所追捧。

鄉(xiāng)村旅游的興起，源于近年來的鄉(xiāng)村振興，其發(fā)展是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下的一次成功實(shí)踐。資源主要是以村落、郊野、田園風(fēng)光等環(huán)境為依托而形成的一種融農(nóng)事體驗(yàn)、鄉(xiāng)村研學(xué)、康養(yǎng)鄉(xiāng)居、生活休閑、農(nóng)特產(chǎn)產(chǎn)銷等于一體的新型旅游。這些正與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代人們生活休閑的緊密結(jié)合，從而成為地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的抓手。

之前，甘肅省文旅廳印發(fā)的《甘肅省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃的通知》（下稱《通知》）明確提出，集中打造“隴上鄉(xiāng)遇”鄉(xiāng)村旅游品牌項(xiàng)目?？梢?，鄉(xiāng)村旅游已成為甘肅文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要抓手之一?！锻ㄖ饭膭?lì)4A級(jí)以上景區(qū)與周邊鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)，開發(fā)以農(nóng)業(yè)有市場(chǎng)為依托的鄉(xiāng)村度假莊園，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游集中連片發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。在此之前，甘肅省就制定了《“隴上鄉(xiāng)遇”全省鄉(xiāng)村旅游示范品牌建設(shè)要求》、《全省鄉(xiāng)村旅游示范縣創(chuàng)建要求》等措施，竭力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游。

那么，回到前文提到的“數(shù)字化產(chǎn)能”，所謂“數(shù)字化產(chǎn)能”，就是以大數(shù)據(jù)為支撐，讓數(shù)字釋放效能的同時(shí)，轉(zhuǎn)化為收益。那么，在鄉(xiāng)村旅游示范品牌的打造中，數(shù)字如何賦能？

其實(shí)，在數(shù)字賦能鄉(xiāng)村旅游的問題上，之前同一位有文旅策劃經(jīng)驗(yàn)的人士做過溝通，他的觀點(diǎn)就是圍繞“鄉(xiāng)游、鄉(xiāng)見、鄉(xiāng)識(shí)、鄉(xiāng)宿、鄉(xiāng)味”五個(gè)“鄉(xiāng)”主題，就“鄉(xiāng)村旅游”來做“鄉(xiāng)村旅游”，落腳點(diǎn)是帶動(dòng)本地的人去游本地的村，那么，數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)對(duì)象，自然而然就成了本地人。

但是，在我來看，如果鄉(xiāng)村旅游云平臺(tái)的建設(shè)按照這個(gè)思路去開發(fā)，那與畫地為牢無(wú)異，不論現(xiàn)在如火如荼的田園綜合體，還是周末假日的休閑度假園，本地短平快的游客自然在思考之列，但這并不是重點(diǎn)，本地的人只是有朋自遠(yuǎn)方來，做個(gè)向?qū)б幌驴梢裕麄儾皇侵饕驮?，主要的客源還是本區(qū)域之外的游客。

為什么如此說呢？因?yàn)樽尡镜厝说奖镜剜l(xiāng)村去旅游、去度假、去休閑，等于是讓人家從自己的莊前去莊后，別說吃喝住，就連一塊地、一棵樹、一條溝、一座山、甚至地里種的什么、山上有幾條小路都熟悉得不能再熟悉了，與其花時(shí)間到自己的莊后去休閑度假，不如到自家去省親。再說平臺(tái)，本地的一山一水、一景一點(diǎn)都鐫刻在自己的大腦里，能倒背如流，何必多此一舉地下載個(gè)軟件給手機(jī)運(yùn)行添加負(fù)重呢？

所以，要想數(shù)字賦能鄉(xiāng)村旅游，既要有大局意識(shí)和系統(tǒng)思維的定位，又要有明確的受眾群體、服務(wù)對(duì)象，直白一點(diǎn)說，就是為了誰(shuí)、服務(wù)誰(shuí)。顯然，是為了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)來這里的游客。而游客者，就是對(duì)這里的風(fēng)土人情、人文景觀、鄉(xiāng)情民宿、特色特產(chǎn)有感受、體驗(yàn)訴求的人們，而有這種訴求的人，自然而然就不是長(zhǎng)期生活在本地區(qū)的人民，而是本地區(qū)之外的人民。因此，有了精準(zhǔn)的定位、明確的受眾人群之后，數(shù)字平臺(tái)的開發(fā)建設(shè)才有了明確的定位和方向。于是，在鄉(xiāng)村旅游品牌的打造中，數(shù)字的動(dòng)能作用便有了著力點(diǎn)。

首先，數(shù)字賦能具有社會(huì)影響力的鄉(xiāng)村人文景點(diǎn)

以甘肅為例來說，甘肅作為中華文明傳承重要地區(qū)之一，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，聞名遐邇的人文景點(diǎn)不勝枚舉，就從鄉(xiāng)村來說，譬如眾所周知的秦安大地灣遺址，就在離縣城45公里外的五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村。那么，如果以縣域?yàn)閱挝淮蛟爨l(xiāng)村數(shù)字旅游平臺(tái)時(shí)，大地灣一定是不可或缺的，而且作為本地鄉(xiāng)村旅游的切入口來開發(fā)。不能因?yàn)榇蛟臁班l(xiāng)游”而將具有影響力的人文景點(diǎn)棄之不理。這并非是我的臆想，而是之前與那位策劃人溝通時(shí)，其所主張的就是單純的“鄉(xiāng)游”，如果打上這些人文歷史遺跡，就說和之前的一些平臺(tái)重復(fù)云云。當(dāng)時(shí)，我一聽之后有些頗為驚訝。

其實(shí)，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)涵蓋了鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村景點(diǎn)景觀、鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、乃至鄉(xiāng)村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)以及優(yōu)良的家風(fēng)傳承等等，也就是說鄉(xiāng)村作為一個(gè)區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的名勝也好、非名勝也好，既然都在區(qū)域內(nèi)，不能因?yàn)椤班l(xiāng)村”二字就顧此疏彼。如果說和之前有所重復(fù)，那就借此進(jìn)行統(tǒng)籌、完善，使平臺(tái)更加精細(xì)化豈不更好？

因此，鄉(xiāng)村旅游品牌打造，數(shù)字賦能具有社會(huì)影響力的鄉(xiāng)村人文景點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，不僅利于鄉(xiāng)村旅游的宣傳推廣，也有力于平臺(tái)的借勢(shì)推廣和影響。

其次，數(shù)字賦能鄉(xiāng)村特色文化

中華文化是非常博大精深的，這種博大精深是由中華文化的包容性、融合性所奠定。所以，底蘊(yùn)深厚的中華文化，也許一山之隔、也許一河之隔、也許一路之隔，風(fēng)土人情、鄉(xiāng)宿風(fēng)物、甚至禮儀習(xí)俗都有所不同，而這種不同，就是差異化，這種差異化正是當(dāng)?shù)氐奶厣Ｋ裕l(xiāng)村旅游品牌打造，數(shù)字賦能特色文化，當(dāng)然包括非物質(zhì)文化在內(nèi)。

再次，數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

農(nóng)業(yè)是農(nóng)村的特色之特色，農(nóng)作物的生長(zhǎng)，給鄉(xiāng)村一年四季不同的景色，農(nóng)作物的耕作，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出“耕者有其田、居者有其屋”的和諧向榮景象，同時(shí)，現(xiàn)代田園綜合體，更給現(xiàn)代人提供了農(nóng)事耕作、研學(xué)、康養(yǎng)鄉(xiāng)居以及親子游等多種形式的旅游體驗(yàn)。而中國(guó)的鄉(xiāng)村，因?yàn)闅夂?、自然環(huán)境的不同，不同的地方又有不同的農(nóng)作物、不同的耕作技術(shù)以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的多樣化等等。因此，鄉(xiāng)村旅游品牌的打造中，數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化形態(tài)，也是不可或缺的必選項(xiàng)。

總而言之，在鄉(xiāng)村旅游品牌打造中，數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)開發(fā)，只要抓住鄉(xiāng)村厚重的人文景點(diǎn)、鄉(xiāng)村特色文化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)這幾點(diǎn)，“鄉(xiāng)游、鄉(xiāng)見、鄉(xiāng)識(shí)、鄉(xiāng)宿、鄉(xiāng)味”等五個(gè)主題，皆可包含其中。

另外，鄉(xiāng)村旅游數(shù)字平臺(tái)的開發(fā)建設(shè)，一定要把握系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，要考慮到最高層級(jí)（省級(jí)）的提綱挈領(lǐng)，又要有第二層級(jí)（市、州）、第三層級(jí)（縣域）、第四層級(jí)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、第五層級(jí)（村級(jí)）的分類監(jiān)管、宣傳推廣和營(yíng)銷，并且尋找各自的差異化優(yōu)勢(shì)，做到“以點(diǎn)帶面”，同時(shí)，在最高層級(jí)的系統(tǒng)協(xié)調(diào)下，推出可看、可玩、可娛樂、可休閑、可學(xué)習(xí)的“特色線路”，然后，將特色線路進(jìn)行合縱連橫，進(jìn)行品牌疊加，從而達(dá)到鄉(xiāng)村旅游品牌和價(jià)值的最大化。