或許，人生最大的不幸，就是閉門家中坐，禍從天上來。但是，人生最大的幸運(yùn)，則絕對(duì)是閉門家中坐，餡餅天上掉。

雖說，自古以來，被“餡餅”砸中的人有許多，但結(jié)局最幸運(yùn)、最出乎意料的當(dāng)屬下面這四位古人，這才叫真的氣運(yùn)逆天。

周公：從未想過，自己明明功績(jī)蓋世，卻因夢(mèng)而名傳天下

歷史上大名鼎鼎的周公，若非因?yàn)椤皦?mèng)”，在民間可能知道他的人并不多，即使因?yàn)椤皦?mèng)”，可能知道他功績(jī)的人也并不多。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。據(jù)《尚書·大傳》記載，周公有七大功績(jī)，即：一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王。

尤其是他制定和推行的“制禮作樂”的典章制度，更是影響了后世幾千年，而這也是500年后孔子一生所追求的社會(huì)秩序。

于是，孔子成了周公最忠誠(chéng)的粉絲，并常常在夢(mèng)中夢(mèng)到周公。后來，孔子到了年邁體衰之時(shí)，曾嘆息道：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”（出自《論語(yǔ)》）。

周公雕像

這也是“夢(mèng)見周公”的典故來源，但人們對(duì)周公的認(rèn)識(shí)，卻并非源于此，而是有個(gè)后人借周公旦之名而作的《周公解夢(mèng)》。又因夢(mèng)文化在民間的廣為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇，周公之名也從此走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，為世人所熟知。

就這樣，周公在無(wú)名氏《周公解夢(mèng)》一書的推動(dòng)下，成為了民間家喻戶曉的“夢(mèng)神”，其名可謂是：相隔數(shù)千年，一夢(mèng)傳天下。

劉恒：從未想過，自己會(huì)被擁立為帝，堪稱歷史上最受上蒼眷顧的一對(duì)母子

劉恒是劉邦的八個(gè)兒子中的第四子，也是最不引人注目的一個(gè)，這和母親薄姬出身有關(guān)。

薄姬原為魏國(guó)（楚漢爭(zhēng)霸期間）王宮中的一個(gè)宮女，后被俘虜送入后宮織室織布。一天，被劉邦無(wú)意中看到，因有些姿色而被納入后宮，不久誕下一子，取名劉恒。

劉恒出生后，薄姬并未能母憑子貴，得到劉邦寵幸，反而遭到冷落，地位一直是“姬”，連“夫人”都沒有升到。所以，劉恒從小做事就很是小心翼翼，不敢惹是生非，卻給大家留下了很好的印象，并因此在他8歲時(shí)被三十多位大臣共同保舉封為代王，封地晉陽(yáng)（今山西太原）。

可以說，劉恒從這時(shí)的起，幾乎已被權(quán)力邊緣化了，但也恰巧躲開了呂后的迫害，并幸運(yùn)地活了下來。

同時(shí)，因薄姬頗遭劉邦冷落，在劉邦駕崩后，也幸運(yùn)地躲過了呂后的迫害，并順利回到了兒子的封地。

當(dāng)時(shí)，呂后僅生有一子，即：惠帝劉盈。劉盈去世后，呂后為了能夠長(zhǎng)期掌握政權(quán)，開始對(duì)劉邦的其他幾個(gè)兒子大開殺戒，其中有四個(gè)（三子劉如意、五子劉恢、六子劉友、八子劉建）被呂后直接害死，在呂后死時(shí)，劉邦的八個(gè)兒子中，只有長(zhǎng)子劉肥、四子劉恒和七子劉長(zhǎng)幸存。

漢文帝劉恒劇照

由于劉肥的身份是庶長(zhǎng)子，雖說在諸皇子中根本就沒有競(jìng)爭(zhēng)力，但若非主動(dòng)獻(xiàn)出封地中的城陽(yáng)郡作為魯元公主（呂后獨(dú)女）的封地，并且稱魯元公主為齊王太后（尊公主為王太后），令呂后一時(shí)高興，也差點(diǎn)被呂后害死。

而劉長(zhǎng)，因自幼喪母，一直由呂后撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所以劉長(zhǎng)才有幸免遭呂后迫害。

所以，當(dāng)呂后病逝，陳平和周勃攜手誅滅呂氏勢(shì)力后，加之呂后所立的小皇帝劉弘并不是惠帝的后代，根本不符合皇位繼承的法統(tǒng)，在這種情況下，性格寬厚仁慈的代王劉恒就成了唯一的皇位繼承。

結(jié)果，一生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的劉恒，和同樣一生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的母親薄姬，又同樣從未想過能夠繼承皇位的劉恒，也最不可能繼承皇位的劉恒，就這樣被陳平等眾大臣擁立為帝，史稱“漢文帝”，并與其子漢景帝劉啟統(tǒng)治時(shí)期被合稱為“文景之治 ”。可謂是：閉門家中坐，天降帝位來。

因此，也有人說劉恒和薄姬是歷史上最受上蒼眷顧的一對(duì)母子。

關(guān)羽：從未想過，自己千年后能夠成“王”、成“帝”、成“佛”、成“圣”、成“神”

建安二十四年，是關(guān)羽人生中的高光時(shí)刻，圍襄樊、擒于禁、斬殺龐德，威震華夏，驚得曹操曾想遷都以避其銳。

然而，這樣的高光時(shí)刻才剛剛綻放，卻又墜入了人生的至暗時(shí)刻，同年未敗走麥城，在臨沮被孫權(quán)擒殺，可謂死相悲愴。

誰(shuí)知，千年后，從宋徽宗封關(guān)羽“忠惠公”以來，宋、元、明、清的歷代皇帝都在對(duì)關(guān)羽進(jìn)行陸續(xù)加封，“侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天”，其名更是家喻戶曉、婦孺皆知。儒家稱他為武圣（與文圣孔子齊名）；道家稱他為關(guān)圣帝君（道教的護(hù)法四帥之一）；佛家稱他為珈藍(lán)菩薩；甚至就連民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱也奉他為“軍神”。

尤為引人注目的是關(guān)帝廟的一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“漢封侯、宋封王、清封大帝”、下聯(lián)“儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊”。

同時(shí)，相傳明末清初建立的“三點(diǎn)會(huì)”，因信奉道教，而關(guān)羽又是道教的“關(guān)圣帝君”。所以，該教也會(huì)拜祭道教大神關(guān)羽。

后來，一些黑幫也有樣學(xué)樣開始拜祭關(guān)羽。

關(guān)羽雕像

再后來，一些商人為了改變自己的奸商形象，也紛紛將關(guān)羽當(dāng)成財(cái)神來供奉，以表示自己重信守義，童叟無(wú)欺。后來，逐漸演變成了“招財(cái)進(jìn)寶”的“財(cái)神”（武財(cái)神）。

甚至，民間所供奉的“關(guān)公”又被臺(tái)灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。并且，在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國(guó)家，以及美國(guó)、英國(guó)等華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行?？芍^是：身死千年后，盛名天下聞。

包拯：從未想過，自己能夠變身半神的“神探”

包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使、樞密副使等職。又因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士之職，而被世人稱為“包待制”、“包龍圖”。

雖然，包拯為官廉潔公正、執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴、鐵面無(wú)私、英明決斷、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。但是，“包青天”的盛譽(yù)卻是從他去世后才開始在民間廣為傳頌。

包拯去世后，他的事跡在民間越來越被理想化和藝術(shù)化，先后衍生出許多的軼聞傳說。包拯原是以龍圖閣直學(xué)士職任權(quán)知開封府，卻被后世訛為大學(xué)士。甚至，傳說中包拯剛正威嚴(yán)，“日斷陽(yáng)間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽(yáng)兩界的“通行證”，而這“月形腦門”，就起到“通行證”的作用。

包拯雕像

同時(shí)，隨著《合同文字記》（《包待制智賺合同文字》）、《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》、《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》、關(guān)漢卿的《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘后庭花》、李行道的《灰闌記》、曾瑞卿的《留鞋記》、武漢臣的《生金閣》、還有一種是科白不全的《張千替殺妻》、《龍圖公案》、小說《三俠五義》等文學(xué)作品的流傳，以及《七俠五義》、《碧血青天楊家將》、《南俠昭》、《御貓三戲錦毛鼠》、《鐵面包公》、《五鼠鬧東京》、《三言二拍之包公斷奇冤》、《大宋奇案之貍貓換太子傳奇》等影視作品的傳播，包拯遂成家喻戶曉的傳奇人物?？芍^是：壽終身死日，天降星君來。

因此，思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家胡適就曾說：“包龍圖”是歷史上最有福的人之一，也是一個(gè)箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些事跡遂容易堆在一兩個(gè)人身上。在在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國(guó)的歇洛克·福爾摩斯了。

不過，話說回來，雖然這四個(gè)古人的氣運(yùn)都非常逆天，但他們?cè)跉v史上卻是都做下了許許多多、實(shí)實(shí)在在的功績(jī)，這才是備受世人傳頌的根源所在。

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