陜西
富春一角-剩山圖全卷 元 黃公望
幫主斯唔嗯·超 ：“還是發(fā)點(diǎn)東西，不然顯得這冬天太冷了。”
·我國(guó)的各種文化現(xiàn)象，在進(jìn)入文明社會(huì)之后，最終呈現(xiàn)出的偉大藝術(shù)，都仿佛與朝野和民間的共同作用進(jìn)化而成的，事實(shí)上，從士人階層到文人階層，對(duì)于某一門(mén)類(lèi)的主觀感受與改進(jìn)，使得某一項(xiàng)原本基于實(shí)用的事物，逐漸演化成可以載道的藝術(shù)，從其中感知天與“我”之間的同頻震顫，從而獲得對(duì)大道的體悟。
·在從前的常識(shí)里，“歷史是人民創(chuàng)造的”，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于隸變的發(fā)生與演變則會(huì)簡(jiǎn)單的推向勞動(dòng)人民，或者徒隸在日常使用過(guò)程中創(chuàng)造的，誠(chéng)然非虛，但從盧氏的文字中，讓人覺(jué)得深刻的在于，隸書(shū)成為正體的政治、文化因素的導(dǎo)引與推動(dòng)，才是最核心的力量，而完成隸書(shū)正體整飭的工作，正是那些金字塔尖的士大夫。
·草書(shū)的結(jié)體，偏而得中，如果不偏，則無(wú)意，如果只偏，則無(wú)法，這其實(shí)與劉氏意與法的論述是相輔相成的，草書(shū)這種最難把握的書(shū)體，就在于如何平衡意與法的關(guān)系。
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