王勝利：以傳統(tǒng)文化提升玉雕價值

?（本文轉(zhuǎn)自《翡翠界》雜志）

認識作家，可以說文如其人；認識畫家，可以說畫如其人；認識書法家，可以說字如其人。自然，對于玉雕師來說，玉雕作品如其人，也是恰如其分的。

創(chuàng)作一件玉雕作品，往往需要調(diào)動玉雕師的所有經(jīng)驗，消耗大量的精力，窮盡一切的心思，經(jīng)過心力的煎熬，漫長的思考，和似乎無窮盡的重復(fù)和修改，可以說，玉雕師要創(chuàng)作一件佳作，往往比孕婦十月懷胎還要艱難，特別是那些執(zhí)著于創(chuàng)立自己的風(fēng)格、并希望通過玉雕作品自己說話的玉雕師來說，創(chuàng)作的過程更加難上加難。

在翡翠玉雕的源頭——廣東佛山平洲，就有這么一位玉雕師，幾十年來，他一直執(zhí)著于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，致力于將博大精深的中國文化賦予翡翠以靈魂和生命，他的每一件作品，不僅獲得客戶和市場的認同——讓客戶獲得可觀利潤的同時，更開創(chuàng)了一種屬于他自己的風(fēng)格，一種充分利用翡翠特質(zhì)卻又古意盎然的玉雕中國風(fēng)，他就是平洲翡翠玉雕大師——王勝利。

時間成就的風(fēng)格

一個藝術(shù)大師的作品形成鮮明風(fēng)格并非一朝一夕，它經(jīng)過了漫長的時間歷程，所以，作品成熟的藝術(shù)大師，大多年紀稍長。時間磨練了心智，成熟了作品，也成就了大師的風(fēng)格。

初與王勝利交流，仍然是一口的福建晉江口音，鄉(xiāng)音未改的他，會為交流中可能的溝通感到不安，多年在外奔波，并未改變他的習(xí)慣，一種心理學(xué)認為，能保持一種習(xí)慣超過20年的，大多內(nèi)斂、具有自我約束力和強大內(nèi)省力，這或許也是一個玉雕師成功的性格特質(zhì)吧。

“小時候，我就喜歡畫畫，那時最喜歡《西游記》的連環(huán)畫，我經(jīng)常拿筆白描里面的人物，完全是發(fā)自內(nèi)心的喜愛”，王勝利回憶起小時候的繪畫啟蒙，仍然充滿著激動，因為天賦突出，他的繪畫作品不僅得到同學(xué)、老師的贊賞，還屢屢得獎！這給他很大的鼓勵，小時候的繪畫經(jīng)歷成為了他日后成為玉雕師的一顆種子。

1988年，王勝利聽到香港親戚說深圳一家玉雕廠正在招學(xué)徒，已當了幾年體育老師的他終于按捺不住內(nèi)心深處對美術(shù)熱情的火焰，義無反顧地辭掉了人人羨慕的教師職業(yè)，只身來到深圳，從零開始，當起了一名玉雕學(xué)徒。

“當時條件艱苦，作為學(xué)徒，收入微薄，什么都要做，時間又少，我就充分利用業(yè)余時間，跟著師傅們學(xué)習(xí)，可能是因為我有美術(shù)‘童子功’，又很勤奮，2年以后，已經(jīng)可以獨當一面、獨立做玉雕作品了”，一個玉雕大師的成就不僅來自天賦，更在于那些外人看起來似乎平淡乏味的經(jīng)歷，而那些堅持的苦難，卻恰恰是一位藝術(shù)大家的養(yǎng)分，王勝利回憶往事，充滿美好的神情，那些經(jīng)歷，于他，猶如散發(fā)歲月光澤的芬芳。

（下圖：仁、義、禮、智、信）

當然，除了天賦、磨練，還需要名師點撥后的頓悟，那些多年糾結(jié)難以突破的難題，因為有對位名師指點，而豁然開朗，這是許多藝術(shù)家的必經(jīng)之路，也是一位成功藝術(shù)家的最大福報和幸運，上海玉雕大師沈水富、工藝美術(shù)大師張敏濤、揚州玉雕廠中國工藝美術(shù)大師韓宏及著名中國玉雕大師顏桂明等名師，幾乎是毫無保留地對他的玉雕技巧、技法和理念進行了教誨，那個年代，愛才、惜才、育才是玉雕大師的責(zé)任，在這些一流玉雕大師的傾力幫助下，王勝利的玉雕從技巧到理念都有了質(zhì)的飛躍。

（下圖：縱橫四海）

“經(jīng)過十多年的學(xué)習(xí)和磨練，我逐漸形成了自己的風(fēng)格，通過在市場中的實踐，證明了根植中國傳統(tǒng)文化的玉雕作品大有前途，于是，我在2000年創(chuàng)辦了自己的玉雕工作室”，王勝利用很長的時間不斷實踐，摸索出符合自己藝術(shù)理想和市場的平衡之道，這條道路就是只屬于他個人風(fēng)格的根植中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新玉雕之路。

有的放矢：根植傳統(tǒng)的創(chuàng)新

“做了幾十年的玉雕，我們根到底在哪里？我認為作為玉中之王的翡翠，中華傳統(tǒng)文化才是我們玉雕真正的根基”，毫無疑問，中國是玉器之國，玉器歷來是中國傳統(tǒng)文化的符號和象征，王勝利從中國傳統(tǒng)文化中挖掘翡翠玉雕的精神內(nèi)核，無疑是一次文化回歸。

（下圖: 潤德至善，博學(xué)致遠）

當今翡翠市場，充斥著大量簡單又粗暴的翡翠制品，很多玉雕師少有研究玉雕的文化內(nèi)涵，而僅將玉雕作為一門“生意”，他們認為，可以不斷快速復(fù)制地才是王道，迅速銷售出去，回籠資金，獲得利潤。

（下圖：千古一帝【唯我獨尊】）

要銷售玉雕作品，卻又要有與眾不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，看起來是一個悖論。

要讓一件作品有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要更多的時間和精力，這些獨特的思想賦予了翡翠靈魂，卻又要冒著不被市場認同的風(fēng)險，這對于任何一個玉雕師來說，都是一個挑戰(zhàn)，王勝利不僅做到了，而且做得非常完美。

（下圖：旗鼓相當）

他認為，要讓一件翡翠耐看、愛看，并且有收藏價值，并不完全在于它的種水，更多是通過玉雕師賦予的文化內(nèi)涵，同樣的材質(zhì)，不同的玉雕師，會有完全不一樣的作品，同樣，成品的價值也是不一樣的。

他將目光鎖定在研究春秋戰(zhàn)國的中國文化，諸子百家、百家爭鳴、百花齊放，那是中國文化最繁榮的時期，中國現(xiàn)代文化都來自于那個時期的延伸和發(fā)展，那是文化的根基，他研究儒家的入世道理，他研究道家出世的哲學(xué)，他在書海中，尋訪諸子百家，探尋中國文化的真諦，他在閱讀中，與孔子老子墨子莊子交流，他相信，這個浮躁的社會，需要有文化的信仰，給人帶來心靈的寧靜，他堅持，賦予美玉以文化，可以讓人心意相通，少些功利，多些淡然處世的從容。他執(zhí)著于形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一，他執(zhí)著于創(chuàng)造屬于自己的玉雕中國風(fēng)。

（下圖：漢龍）

他認為，所有玉雕師的創(chuàng)作意圖都必須是“有的放矢”，這個“的”就是中國文化，當然在應(yīng)用中，應(yīng)尊重玉雕的行業(yè)特性，進行適當?shù)貏?chuàng)新，把中國傳統(tǒng)中那些“正能量”更多地傳遞給社會、傳播給大家，這是他創(chuàng)作的理想和動力。

多年來，王勝利采用春秋戰(zhàn)國時期豐富文化內(nèi)核，結(jié)合明清時期簡潔的形態(tài)，形成了獨特的風(fēng)格，比如采用子岡牌的形態(tài)，一面用文化圖形題材，另一面用小纂的字體表現(xiàn)內(nèi)容，達成了內(nèi)涵到形式的高度統(tǒng)一，獲得了極大的認同。

子岡原為明代大師人名，后來發(fā)展成為一個品類，就是子岡牌，王勝利的作品中，很大一部分為子岡牌，他多按黃金分割比例來制作，采用淺浮雕，力求體現(xiàn)空、飄、細的藝術(shù)特色。所謂空，就是虛實結(jié)合，疏密得當，以現(xiàn)代藝術(shù)講，就是要以“留白”給予作品藝術(shù)的想象；飄，就是造型生動流暢，線條自然飄逸，王勝利強調(diào)線條的重要性，決定了子岡牌的美感，這是一個需要經(jīng)過幾十年訓(xùn)練的功夫；細，就是做工精細，設(shè)計精巧，巧奪天工，“一切盡在細節(jié)中”，王勝利的作品，尤其注重細節(jié)，可以說“絲絲入微，絲絲入扣，動人心弦”，觀王勝利的子岡牌作品，比例完美，大小適中，方圓得度，線條流暢，字體挺拔，方寸之間不僅盡顯玉質(zhì)之美，更具玉工之精。

順色而為：巧雕的魅力

由于翡翠原料飛漲，使得玉雕師的價值被充分體現(xiàn)出來，一塊中端價位的原料，經(jīng)過玉雕師的巧思妙手，完全可以賣出高端的價格，這就要求玉雕師要充分利用翡翠材質(zhì)上的特點，因材而雕，順色而為，這也是王勝利作品巧雕的魅力。

“玉不琢不成器”只是對玉雕師初步的要求，而化腐朽為神奇卻是每一個玉雕師的追求，王勝利拿到原料，首先會揣摩石頭的形態(tài)，這有點象明代大師王陽明的“格物”，即要仔細、全面觀察翡翠原料的形態(tài)、顏色、質(zhì)地特點，根據(jù)每一塊原料的特點，尊重他的形式，并不急于畫圖定稿，而是觀察，靜靜地觀察，反復(fù)的觀察，直到有了成熟的想法，才會拿起筆，將草稿圖畫下來，當然，草圖并非定稿，有時畫了又擦掉，等待靈感，甚至躺在床上休息時有了靈感，也會馬上起來畫稿，自我否定，再否定，為的是完成一個完美的作品，對于王勝利來說，這是一個痛苦又快樂的過程。

定稿以后，下刀等于他的第二度創(chuàng)作，時快時慢，遵循靈感，又要根據(jù)石頭出現(xiàn)的變化而隨時調(diào)整，即使大方向不變，細節(jié)都會隨時做出調(diào)整。他特別強調(diào)對翡翠色彩的運用，因為翡翠是玉石中色彩最豐富的，這也給玉雕題材帶來了更多的可能性，王勝利的每一件作品，都能看到他對色彩的運用，“順色而為”是他的一個原則，利用、突出自然的色彩，形成有意境的俏色巧雕的作品，就能大大提高翡翠的附加值。

曾經(jīng)有件冰種飄花黃皮的原料，中間由于較多棉絮雜質(zhì)，貨主原來只想做成黃皮的關(guān)公，王勝利看到后卻非常喜歡，他一眼就看出這件貨品可以做成絕妙的山水件，棉絮部分像瀑布，黑的地方又像一棵樹。他不動聲色，讓貨主從十厘米厚的料上切下了一片兩厘米的切片料賣給他，而這一片的價錢等于這原料的價錢，貨主高興地接受了。當他畫完稿打出胚來后，貨主驚呆了，不得不佩服王勝利的巧妙構(gòu)思。王勝利將這件料設(shè)計成了李白的“望廬山瀑布”，俏色微雕，生動形象，原料只有兩千元，作品還未完工就有人出了六萬元的價錢。

還有一塊冰種飄藍花的料，因為有棉他一直沒有好想法，一次，他讀書讀到“蘇武牧羊”的故鄉(xiāng)，一下就來了靈感，漢代蘇武因為平定匈奴而為奴十九載，在遙遠的西北，為匈奴放羊，歷經(jīng)艱辛，如果把這件作品做成蘇武站在漫天雪花中，放牧羊群，回望故鄉(xiāng)，那是一種多么凄涼又悲壯的美？他將棉變成了作品中的漫天雪花，作品一氣呵成！得到了大家一致熱烈的贊譽。

王勝利作品甚多，但他自認為最好的作品還沒有出現(xiàn)，玉雕真是一個遺憾的藝術(shù)，作品完成后，總認為有不足，可以做的更好，這也是他督促自己不斷進步的動力。

“勝利王牌”就是玉雕中國風(fēng)

作為翡翠市場的集散地，玉雕師因為豐富的原料而有了更多的生存空間，高度的市場化給了玉雕師機會，也讓許多玉雕師在利益面前迷失了自己，王勝利仍然堅守著他的玉雕藝術(shù)夢想，那就是建立自己“勝利王牌”的獨特玉雕風(fēng)格，在別人見到這個玉雕作品時候，可以說“這就是王勝利大師的作品”！

作品對于藝術(shù)家的符號化作用從來就是一個藝術(shù)家的標簽，一個藝術(shù)家擅長哪一類的題材，自然就會形成他自己獨特的風(fēng)格，而這種風(fēng)格，日積月累，形成了只屬于個人的符號，如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、黃胄的驢，王勝利擅長利用創(chuàng)新的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合文字，開創(chuàng)出了一個新的子岡牌形式，這個傳統(tǒng)內(nèi)涵、現(xiàn)代形式的玉雕作品，我們可以稱之為“勝利王牌”。

當然，也有許多的藝術(shù)家將個人的名字或者符號打在作品上，王勝利對此較為淡然，如果有客戶要求，他自然就打，他認為，作品的形式和細節(jié)就是他的符號，如果有后人看到一件玉雕作品說“這是勝利王牌”！他就真的心滿意足了。他相信承載中國傳統(tǒng)文化的翡翠是有生命力的，他希望他的作品能像他的品格一樣，承襲傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，真正成為可以平靜內(nèi)心、安撫喧囂的修身之器。